左旋
今日用处真正成坏玩弄神变入一切境随处无事境不能换但有来求者我即便出看渠渠不识我我便着数般衣学人生解一向入我言句苦哉瞎秃子无眼人把我着底衣认青黄赤白我脱却入清净境中学人一见便生忻欲我又脱却学人失心茫然狂走言我无衣我即向渠道你识我着衣底人否忽尔回头认我了也大德你莫认衣衣不能动人能着衣有个清净衣有个无生衣菩提衣涅槃衣有祖衣有佛衣大德但有声名文句皆悉是衣变从脐轮气海中鼓激牙齿敲磕成其句义明知是幻化大德外发
声语业内表心所法以思有念皆悉是衣你秪么认他着底衣为实解纵经尘劫秪是衣通三界循环轮回生死不如无事相逢不相识共语不知名今时学人不得盖为认名字为解大册子上抄死老汉语三重五重复子裹不教人见道是玄旨以为保重大错瞎屡生你向枯骨上觅什么汁有一般不识好恶向教中取意度商量成于句义如把屎块子向口里含了吐过与别人犹如俗人打传口令相似一生虚过也道我出家被他问着佛法便即杜口无词眼似漆突口如楄檐如此之类逢弥勒出世移置他方世界
寄地狱受苦大德你波波地往诸方觅什么物踏你脚板阔无佛可求无道可成无法可得外求有相佛与你不相似欲识汝本心非合亦非离道流真佛无形真道无体真法无相三法混融和合一处辨既不得唤作忙忙业识众生。
问如何是真佛真法真道乞师开示师云佛者心清净是法者心光明是道者处处无碍净光是三即一皆是空名而无实有如真正学道人念念心不间断自达磨大师从西土来秪是觅个不受人惑底人后遇二祖一言便了始知从前虚用工夫山僧今日见处与祖佛不别若第一句中荐得堪与祖佛为师若第二句中荐得堪与人天为师若第三句中荐得自救不了。
问如何是西来意师云若有意自救不了云既无意云何二祖得法师云得者是不得云既若不得云何是不得底意师云为你向一切处驰求心不能歇所以祖师言咄哉丈夫将头觅头你言下便自回光返照更不别求知身心与祖佛不别当下无事方名得法大德山僧今时事不获已话度说出许多不才净你且莫错据我见处实无许多般道理要用便用不用便休秪如诸方说六度万行以为佛法我道是庄严门佛事门非是佛法乃至持斋持戒擎油不道眼不明尽须抵债索饭钱有日在何故如此入道不通理复身还信施长者八十一其树不生耳
乃至孤峰独宿一食卯斋长坐不卧六时行道皆是造业底人乃至头目髓脑国城妻子象马七珍尽皆舍施如是等见皆是苦身心故还招苦果不如无事纯一无杂乃至十地满心菩萨皆求此道流踪迹了不可得所以诸天欢喜地神捧足十方诸佛无不称叹缘何如此为今听法道人用处无踪迹。
问大通智胜佛十劫坐道场佛法不现前不得成佛道未审此意如何乞师指示师云大通者是自己于处处达其万法无性无相名为大通智胜者于一切处不疑不得一法名为智胜佛者心清净光明透彻法界得名为佛十劫坐道场者十波罗蜜是佛法不现前者佛本不生法本不灭云何更有现前不得成佛道者佛不应更作佛古人云佛常在世间而不染世间法道流你欲得作佛莫随万物心生种种法生心灭种种法灭一心不生万法无咎世与出世无佛无法亦不现前亦不曾失设有者皆是名言章句接
引小儿施设药病表显名句且名句不自名句还是你目前昭昭灵灵鉴觉闻知照烛底安一切名句大德造五无间业方得解脱。
问如何是五无间业师云杀父害母出佛身血破和合僧焚烧经像等此是五无间业云如何是父师云无明是父你一念心求起灭处不得如响应空随处无事名为杀父云如何是母师云贪爱为母你一念心入欲界中求其贪爱唯见诸法空相处处无著名为害母云如何是出佛身血师云你向清净法界中无一念心生解便处处黑暗是出佛身血云如何是破和合僧师云你一念心正达烦恼结使如空无所依是破和合僧云如何是焚经烧像师云见因缘空心空法空一念决定断迥然无事便是焚烧经像大
德若如是达得免被他凡圣名碍你一念心秪向空拳指上生实解根境法中虚捏怪自轻而退屈言我是凡夫他是圣人秃屡生有甚死急披他狮子皮却作野干鸣大丈夫汉不作丈夫气息自家屋里物不肯信秪么向外觅上他古人闲名句倚阴博阳不能特达逢境便缘逢尘便执触处惑起自无准定道流莫取山僧说处何故说无凭据一期间图画虚空如彩画像等喻道流莫将佛为究竟我见犹如厕孔菩萨罗汉尽是枷锁缚人底物所以文殊仗剑杀于瞿昙鸯掘持刀害于释氏道流无佛可得乃至三乘五
性圆顿教迹皆是一期药病相治并无实法设有皆是相似表显露布文字差排且如是说道流有一般秃子便向里许着功拟求出世之法错了也若人求佛是人失佛若人求道是人失道若人求祖是人失祖大德莫错我且
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