科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
30-佛冤禅师语录---第37页
十八跌上不因地倒还从地起岂不见而今诸方尽是麒麟獬豸一一骑声盖色一一超今迈古所以大法传于立雪断臂而恣得髓番为一花五叶之不坠汝既挨拶得来休贪目前些见徒弄舌唇说食岂能饱哉。
两太维那
前辈诸佛诸祖高蹈九仞孤露他方涉尽径蹊百千方便启导开悟幽踞大床概临广众岂待停思伫想怠惰无劳安有超越之分然则参悟大事资其勤苦削其垢秽捐舍饬荣及至道备德隆愈增种种三昧于是裂开宝所悠转法轮沛泽普施如药王起病甘露济渴于般若场中示于机先发于言外聆其参扣念念归于八识田中顺境逆境不动不摇立定真实正念世世不忘苦研深构以勋习般若哉。
文雅侍者
此一着子若不遇直捷斩豁斯人作计抟量难于趣入而乖风日扇情云倏起壅塞八识障碍真心所以古人道个离四句绝百非总之远涉迷悟两途豁开颠倒之域而以休心歇意革妄谬识情即心是佛然心有明昧性孚气量故圣贤之气量观大千界如掌中目无边海为微尘皆明也又有轻愠易喜之量动或形于忿怒辙于攘臂皆昧也惟是学者每于未悟未彻之顷切不得溺于毫怫郁艴之阱焉有短绠而汲深泉乎则人之才量有涵养之说焉言圣人之性从无别法唯是一心不就憎爱之见明而充扩太虚无所碍矣至若量之大小古人淳全而易化今人浇醨而难化其道大之德备淳全矣人情之易迁浇醨矣然丛林仪范规正学者之术除爱憎舍染习结成一种日用工夫精专实义不起颠倒把从上佛祖本有之性元所证之三昧归会一源顿消迷妄所谓向上机在仁在道易如展掌耳切切。
五叶维那
古人禁足安居曲垂方便指教学者心无间断念不弃离参究怀抱忽尔打破漆桶四圣六凡本来具足更无隐覆洞明佛祖心肝彻证本有五脏情浪绞干尘埃洗净信手拈来信口道出安有丝毫剩法元来击石有火拨灰有烟蓦忽焰燎面皮直下痛快恶者一星儿方知十方世界火炉阔。
宗旨禅人
适来为师为学直要亲见本有原常向去三根椽下七尺单前志愿资深奋起勇猛顺逆苦乐纤芥不容朝挨暮拶而任性指陈皎如白昼莹若澄潭发挥劫外威光指点寰中根蒂是谓纯一无杂而拘绊不着道亦相继德亦相应首尾相续暑寒未尝易移始知食蜜甜舌嚼檗苦口耳。
会六禅人
己躬大事恣向操心取办硬嚗嚗地定要厮捱打彻超越先辈较他威音那畔古锥实以大事系缀于心己躬立脚稳当审如其谕先辈所操之道即是今人所学之道前获之心不废即今之念不休信得及处便是靠得稳时要与前辈共证共入纵或厮捱不到古人地位只谓迷妄在眼积为在念故之识马易奔情猿难制所以笼罩沦溺者矣惟向真实法中卓卓地忘餐废寝死尽偷心抵敌生死不拘三二十年冷灰豆爆故知此段实真受用大若虚空阔如法界不期然而然矣。
杂着
挂钟板整丛林齐号令椎下分斤为汝彻困昼鞭夜策双眉剔起看是甚么遂击云即此分明休卜度返寻落处转千山。
开炉挂钟板觌面一着今古该通格外玄机当阳正令即今正令已行头正尾正举椎云霹雳耳边毛骨耸拟思量落二三机便击。
天童密师祖帧前拈香劫前运足世外横身把定虚空风高月冷度刃奔流机无少剩即今为甚么鼻孔在某甲手里爇香云情识相牵挂唇齿儿孙镝镝露锋铓。
双桂破师翁帧前拈香若不究根源触途便为碍爇香云雪深三尺不暇扫除以强胜弱见处偏枯正恁么时天下人吃棒有分且不肖儿孙合吃多少红炉煆出真金色妙手磨成白玉瑛。
费隐容戒和尚帧前拈香电光石火驱寰宇夺鼓搀旗岂假思炉焰不堪酬戒法当时一拶恨犹迟爇檀片云吃盐吃酢知酸涩霜满阶头月满池。
本师醉老人帧前拈香三十年前讨脚跟不着富者饥寒三十年后担雪填井牛头安尾上正恁么时有冤没处伸沉檀但借炉中放便爇下。
诞日帧前拈香云涓滴尚不肯遗瓮头何曾失鳖寻常一味恁么不敢仿伊途辙以足顿地云生平被者老和尚夺得空无一物户破家亡直至而今一场败阙虽然如是秤锤搦出佛灯油不合烧香酬旷劫。
熊耳山礼初祖塔
众山不在目比拟立云间气势犹吞海皮鞋挂杖端雪深僧断臂钵冷帝吟难熊耳山前月照人毛骨寒
风穴礼沼祖塔
风高瓶浪分江国寒色青青锁万峰俯仰尘寰声价重望州亭畔有吟龙
首山礼念祖塔
口里法华香欲滴影疏自绝石床凭悄机不在闻啼鸟欲究寒潭孤月澄
天童礼密祖塔(二首)
半开紫菊经秋老万里南来礼祖翁金钵泛杯波自涌凌空宝月照山松
少室风悲咨石壁乳香长夜滴犹浓幽致谩窥红烂熳榑桑镜挂海门东
金粟礼石车和尚塔
大舶小江无可济五湖巨浪演高帆当年未尽龙门兴风化何曾一触翻
和普明禅师牧牛颂
未牧
走遍天涯日吼哮空山往往历途遥几回饮水连溪动那得相将保稼苗
初调
扭着鼻头急急穿从教劣性紧追鞭今朝归伏童儿手处处行来步步牵
受制
气志频频不疾驰溪山云影转相随朝风暮雨几多日且得山童勿厌疲
回首
清机拨着便回头那得刚兮那得柔触处不教忙歇下时时趋逼岂停留
驯伏
水齐草足卧松边人亦牛兮牛亦然却把鞭绳俱放下呼来喝去不须牵
无碍
翛然得意体如如万派千岐无系拘坐对松阴轻演曲清平处处乐无余
任运
一段风流宇宙