左旋
无柰睛劳花发、睡熟梦生？不因渔父引，争得见波涛？因斋庆赞一句又作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。”卓拄杖下座。
示众云：“春日晴，春鸟鸣，春山叠叠，春水盈盈。一一七穿八穴，明明百匝千重。篆不雕之心印，演不说之妙门。汝等诸人只是不得将眼见并耳听。何故？才有纤毫即是尘。”
示众举圆明道：“瘥病不假驴驼药。”三角道：“瘥病须假驴驼药。”金粟先师云：“二大老活方死用，未称好手。金粟则不然，一切临时，膏肓必拔。”师云：“金粟老人死方活用，不妨好手。然检点将来，未免执药成病。山僧又不然，彼自无疮，勿伤之也。”
示众举释迦老子道：“若有一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。”演祖道：“若有一人发真归源，十方虚空筑着磕着。”圆悟和尚道：“若有一人发真归源，十方虚空锦上铺花。”楚石和尚道：“若有一人发真归源，十方虚空针劄不入。”师云：“若有一人发真归源，十方虚空十方虚空。”
示众拈拄杖云：“拄杖子 跳，触着舜若多神鼻孔，须弥山王忍痛不彻，惊倒婆稚阿修罗王，却与帝释眉毛厮结。正恁么时，阿谁解交？”靠却拄杖云：“有理不在高声。”复举古德云：“终日拈香择火，不知身是道场。”又有云：“终日拈香择火，不知真个道场。”又有云：“终日拈香择火，不知拈香择火。”师云：“终日拈香择火，便作拈香择火。”
示众举洞山掇退果桌话，大沩哲和尚云：“还知洞山落处么？若也不知，往往作是非得失会去。诸仁者，遮果子非但泰首座不得吃，设使尽大地人来亦不得正眼觑着。”师云：“苍蝇偏向臭边飞。既不作是非得失会，则遮果子尽大地人阿谁无分？然虽如是，恁么会则易，相续也大难。”
示众举先圣云：“一切法无生，一切法无灭。若能如是解，诸佛常现前。”师云：“先圣恁么道，恰似认奴作郎。山僧则不然，一切法无生，亦复无有灭。若作如是解，知君犹未瞥。毕竟如何？”乃摇手云：“不说不说。”
示众举金鸾一日在厨前见典座便问：“变生成熟即不无，典座离却木杓道将一句来。”▆无语，自代云：“羊羔虽美，众口难调。”端祖云：“法华则不然，离却木杓一句作么生道？人情若好，吃水也肥。”师云：“二大老恁么答话，恰似家贫怨邻富。山僧又不然，离却木杓一句作么生道？天寒日短，两人共一碗。”
示众：“不是心，不是佛。”乃展手云：“攃开两手大家看，毕竟明明是何物？”良久云：“承虚接响人无数，到底难传太古音。”便下座。
示众举千岩和尚示众云：“教中道：‘一切贤圣皆以无为法而有差别。’释迦老子两个舌头，无明只有一个舌头，一切贤圣皆以无为法而无差别。”师云：“若道无差别，违了世尊；若道有差别，背了祖师。且毕竟如何即是？”众竞下语毕，师云：“两段不同，收归上科。向下文长，付在来日。”
示众云：“诸仁者，切莫欣圣厌凡，舍垢取净。若情存取舍、意生欣厌，尽是错乱颠倒。须知极乐世界与无间地狱同一受用。何故？报缘虚假，真性无二。便恁么去，犹是依他作解、障自悟门。且毕竟如何话会？”良久云：“止止不须说，我法妙难思。”
示众云：“学道如登万仞山，无依倚处好追攀。只须高步毗卢顶，方可全身入闹蓝。”复举婆子烧庵话，师云：“者则语古今拈弄者极多，争奈十个五双出他婆子圈缋不得。山僧不惜眉毛，也要诸方检点。正恁么时如何？肚饥要吃饭。”
示众云：“即心即佛，开口成双橛；非心非佛，无言落二三。不是心，不是佛，不是物。”喝一喝云：“罕逢穿耳客，多遇刻舟人。”
示众，举僧问赵州：“如何修行得不错路？”州云：“识心见性是不错路。”师云：“咄咄，是何言欤？大小赵州犹作座主见解。设有问山僧：‘如何修行得不错路’，但向他道：‘蓦直去。’”
示众云：“本来是佛，何用他求？直下承当，埋没自己。傥更迟疑，白云万里。”卓拄杖云：“子期去不返，浩浩良可悲。”复举青原令石头持书与南岳让和尚曰：“汝达书了速回，吾有个鈯斧子与汝住山。”头至彼，未呈书便问：“不慕诸圣、不重己灵时如何？”岳曰：“子问太高生。何不向下问？”头曰：“宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。”岳便休。头回，原问：“子返何速，书信达否？”头曰：“书亦不通，信亦不达。去日蒙和尚许个鈯斧子，祇今便请。
”原垂一足，头便礼拜。师云：“我要问石头，
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