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嘉兴大藏经 先觉宗乘（选录）
帝王问道录
径山语风老人圆信较定
无地地主人郭凝之汇编
梁武帝问于宝志公曰弟子烦惑未除何以治之答曰十二帝问其旨如何答曰在书字时节刻漏中帝益不晓帝又问弟子何时得以静心修习师曰安乐禁帝一日请傅大士讲金刚经大士才升座以尺挥案一下便下座帝愕然圣师曰陛下还会么帝曰不会圣师曰大士讲经竟(白云端云傅大士与志公被武帝一状领过 汾阳昭云讲得甚好 本觉一云傅大士已是葛藤志公重下注脚诸人如今乐闻么良久云两段不同 老宿云大士不得志公洎成虚弃)又一日讲经次帝至大众皆起大士端坐不动近臣报曰圣驾在此何不起大士曰法地若动一切不安大士一日披衲顶冠靸履朝见帝问是僧耶大士以手指冠帝曰是道耶大士以手指靸履帝曰是俗耶大士以手指衲衣(汾阳昭代云大士多能 五祖戒云笑杀傍观)普通七年武帝迎达磨至金陵问曰朕即位已来造寺写经度僧不可胜纪有何功德祖曰并无功德帝曰何以无功德祖曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实帝曰如何是真功德祖曰净智妙圆体自空寂如是功德不以世求帝又问如何是圣谛第一义祖曰廓然无圣帝曰对朕者谁祖曰不识帝不领悟(汾阳昭代云弟子智浅 五祖戒云卖宝遇着瞎波斯 保宁勇代帝吐舌示之雪窦显颂云圣谛廓然何当辨的对朕者谁还云不识因兹暗渡江岂免生荆棘阖国人追不再来千古万古空相忆休相忆清风匝地有何极师顾示左右云这里还有祖师么唤来与老僧洗脚)。
唐中宗遣内侍薛简驰诏迎请六祖祖上表辞疾愿终林麓简曰京城禅德皆云欲得会道必须坐禅习定若不因禅定而得解脱者未之有也未审师所说法如何祖曰道由心悟岂在坐也经云若见如来若坐若卧是行邪道何故无所从来亦无所去若无生灭是如来清净禅诸法空寂是如来清净坐究竟无证岂况坐耶简曰弟子回主上必问愿和尚指示心要祖曰道无明暗明暗是代谢之义明暗无尽亦是有尽相待立名故经云法无有比无相待故简曰明喻智慧暗况烦恼修道之人傥不以智慧照破烦恼无始生死凭何出离祖曰烦恼即是菩提无二无别若以智慧照烦恼者此是二乘小见羊鹿等机大智上根悉不如是简曰如何是大乘见解祖曰明与无明其性无二无二之性即是实性实性者处凡愚而不减在贤圣而不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道简曰师说不生不灭何异外道祖曰外道所说不生不灭者将灭止生以生显灭灭犹不灭生说无生我说不生不灭者本自无生今亦无灭所以不同外道汝若欲知心要但一切善恶都莫思量自然得入清净心体湛然常寂妙用恒沙简蒙指教豁然大悟归阙表上祖语帝咨美久之。
唐玄宗诏司空净禅师到京住白莲亭召两街名僧硕学赴内道场与净阐扬佛理时有远禅师者抗声谓净曰今对圣上较量宗旨应须直问直答不假繁辞只如禅师所见以何为道净曰无心是道远曰道因心有何得言无心是道净曰道本无名因心名道心名若有道不虚然穷心既无道凭何立二俱虚妄总是假名远曰禅师见有身心是道已否净曰山僧身心本来是道远曰适言无心是道今又言身心本来是道岂不相违净曰无心是道心泯道无心道一如故言无心是道身心本来是道道亦本是身心身心本既是空道亦穷源无有志明禅师问若言无心是道瓦砾无心亦应是道又云身心本来是道四生十类皆有身心亦应是道净曰大德若作见闻觉知解会与道悬殊即是求见闻觉知之者非是求道之人经云无眼耳鼻舌身意六根尚无见闻觉知凭何而立穷本不有何处存心焉得不同草木瓦砾真禅师问道既无心佛有心否佛之与道是一是二净曰不一不二曰佛度众生为有心故道不度人为无心故一度一不度何得无二净曰若言佛度众生道无度者此是大德妄生二见如山僧即不然佛是虚名道亦妄立二俱不实总是假名一假之中如何分二曰佛之与道总是假名当立名时是谁为立若有立者何得言无净曰佛之与道因心而立推穷立心心亦是无心既是无即悟二俱不实知如梦幻即悟本空强立佛道二名此是二乘人见解法空禅师问佛之与道俱是假名十二分教亦应不实何以从前尊宿皆言修道净曰大德错会经意道本无修大德强修道本无作大德强作道本无事强生多事道本无知于中强知如此见解与道相违从前尊宿不应如是自是大德不会请思之安禅师问道既假名佛云妄立十二分教亦是接物度生一切是妄以何为真净曰为有妄故将真对妄推穷妄性本空真亦何曾有故故知真妄总是假名二事对治都无实体穷其根本一切皆空曰既言一切是妄妄亦同真真妄无殊复是何物净曰若言何物何物亦妄经云无相似无比况言语道断如鸟飞空达性禅师问禅师至妙至微真妄双泯佛道两忘修行性空名相不实世界如幻一切假名作此解时不可断绝众生善恶二根净曰善恶二根皆因心有穷心若有根亦非虚推心既无根因何立经云善不善法从心化生善恶业缘本无有实又有近臣问曰此身从何而来百年之后复归何处净曰如人梦时从何而来睡觉时从何而去曰梦时不可言无既觉不可言有虽有有无来往无所净曰贫道此身亦如其梦。
唐肃宗上元二年敕中使赍诏征南阳慧忠国师赴京待以师礼初居千福寺西禅院及代宗临御复迎止光宅精蓝十有六载随机说法时有西天大耳三藏到京云得他心通肃宗命国师试验三藏才见国师便礼拜立于右边国师问曰汝得他