左旋
答幻轮法师十疑问并书○(附来书)
伏惟宗门久旷湖地更疏数百年不闻提唱之声几千里少见举扬之事兹者禅师出世弁巘流光整持已坠之纲振起永沦之界人天拭目以观瞻龙象倾心而咨请大闻向阅禅篇殊多疑阂未逄具眼作家曾无剖决幸遇出群宗匠有藉指归望金錍之抉翳眚目辉华愿宝镜之鉴微愚里朗豁略申十则颙俟报音激切具陈伏希慈悉。
世尊降迹惟指一心无人担当三乘别演开性相于空有谈经论于五时方便调机皆为一致拈花破笑乃心体之传来不立语言实觉知之格外迷之者禅目禅而教自教悟之者禅即教而教即禅惟在人明道元无二今承数问理矌机微略陈鄙怀宁副尊意伏惟明鉴草复不宣。
今于十问每一问下各有二答先以宗眼提持然后依理破疑。
问世尊始降分手指陈天上天下唯我独尊此宗门第一则公案也疑曰宗门之唱必为接机当此之时所集者不过宫娥彩女走使黄门而已谁能领悟玄旨而世尊急忙举扬此道也且功不浪施法无虚设若唱此玄宗无一人领略者不徒然其闻设乎此事在教用显三界独尊则便在禅而为第一极则恐未必尽与否。
答明月舒光。
又破疑云虽知根钝且称本怀也要露个消息世尊一目曾非男女黄门之别也。
问普眼欲见普贤三度入定不可得见佛教普眼但于静三昧中起一念便可得见普眼依之果然得见普贤疑曰禅宗之道要在一念不生纯清绝点太虚相似尚难凑合此何入定不见而反起念得见耶岂静定之功不如动念之有力耶今欲求见法身还以静定而得见耶还以动念而得见耶。
答秋风吹黄叶。
破疑法身无相不可以动念见也无动念处是真见法身普贤即自心之行也行以动念观之故见耳。
问世尊说大集经敕一切众生各发弘誓唯一魔王曰我待众生悉尽成佛无有众生名字我乃发菩提心疑曰此魔王者住何境界而作如是倔强之说也然此是能发菩提心者耶是果不能发菩提心者耶。
答月落潭无影。
破疑真法界中无有发不发耳祗是一个魔王何境界之有哉。
问调达谤佛等罪生身入地狱等又经言调达累世与佛为仇至于法华则言调达是过去授法之师转授调达当佛之记疑曰调达于此果入地狱耶不果入地狱耶入地狱则违法华师佛记佛之文不入地狱则背谤佛仇佛之说毕竟是何意耶。
答风吹柳絮毛毬走。
破疑实际理地不受一尘秪是一个调达无有堕地狱成佛之事今世门头不舍一法则先酬其报而后成其佛有何不可。
问世尊灵山会上拈花示众众皆默然唯迦叶微笑故得付法疑曰此是百万人天众非不广也教化已久根非不熟也迦叶之在法华犹为中根其余上根利智非无杰出之人也此道人人有分何止一人独得而余皆绝望也经云但有闻者皆得作佛岂教之接机普而禅之接机隘也。
答仲冬严寒。
破疑虽众广根熟所悟不同一人领解者意在付嘱此道非广隘之谓也。
问世尊临入涅槃文殊请再转法轮佛言我四十九年未曾说一字疑曰佛法流入此土者尚五千余卷而天竺及天宫海藏不知其若干数量矣经云去来坐立常演斯经文云炽然说无间歇而世尊何缘作如是说耶佛无妄语毕竟是曾说耶未曾说耶。
答门外歌声滑。
破疑五千余卷龙宫海藏者乃黄卷赤轴也常演此经无间歇者乃自心之旨也岂关名句文身事乎。
问从上禅宗一向辟教然初祖西来即以楞伽付二祖为印心之本五祖以金刚而设化六祖闻无住生心之旨而开悟后之繇华严法华楞严圆觉等发明此道者不一则教无负于禅也而禅何妨于教而用辟之兹复还并行而不悖与否。
答石女梳妆。
破疑曾无祖师辟教之说或有辟者皆是呵叱其病也非叱其教也如永明天如泐潭诸大老皆宗教并行之。
问古闻禅律相非盖禅则直捷简径律则琐细劳烦故两不相入也然禅是佛之所传律是佛之所制其源同出于佛也僧者均是佛徒同尊佛道何故相非还当各循一法而行也还宜兼修而两无害耶。
答芳花无艳色。
破疑通人达士必无此说执相迷心故尔相非禅是心之体也律是心中相用也有用无体全是虚诈有体无用必丧孤危若缺一者乃凡夫见耳。
问中峰禅师云禅者净土之禅净土乃禅之净土也有言参一归何处与参念佛是谁皆可以起疑情发悟门者也如永明天如楚石空谷诸师皆以禅净兼修今可即念佛以参禅不离当处求生安养与否。
答九品无冬夏。
又曰禅土皆自心耳如中峰所言。
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