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r>嘉兴大藏经 入就瑞白禅师语录
入就瑞白禅师语录卷之十
明住天台护国寺嗣法门人寂蕴编
法语
示唐祈远居士
欲出尘劳断生死而证无上菩提者必须参扣话头而期妙悟也所言话头者即自己本地风光历历孤明不可丝毫间断古云暂时不在如同死人要念兹在兹如此做去或三年五年十年二十年打成一片人法俱空偷心净尽露裸裸赤洒洒如明镜当台物来斯鉴来无所粘去无存迹不执留不计忆任运腾腾觅丝毫起灭之相了不可得此时方唤作大光明藏也虽然如是须知更有向上一窍在且道如何是向上一窍石女懒画眉木人呵呵笑。
示张我复居士
道本现成仁者自昧但向己求莫从他觅何也盖人人脚跟下一着子本来现成二六时中放光动地辉腾古今无有间然良由众生迷背自己光明循诸声色念念攀缘无有停息曾不自知故称为迷也公等既已知非必须发勇猛心立金刚智二六时中但扣已而参密密孜孜看这见色闻声生心动念妄相攀缘屙屎放尿拖着死尸行的毕竟是个何物从无始以来至于今日还有第二人耶还有第二念耶若无第二人第二念可见秪是自己一段光明何不如此着眼承当个事免向外求穷劫无有得时转求转远也如此见得透信得及此但秪是今世门头古人唤作弄光影汉须知更有空劫已前一着子声色之所不到者古人所谓无声无臭此也诚能离却声色至于静悄悄虚寂寂露裸裸时自然与他相应不然光阴易度时不待人努力努力。
示笥石禅人
迥然独露不用寻思湛海圆澄森罗随映刹那忘照瞥尔情生智境睧曚白云万里直须向随缘应用处拄定脚跟不昧丝毫看是何物忽然摸着自己鼻孔打翻旧日家风一段光明始能常在○会么朔风满地霜花巧冻日和光澹荡行。
示胡内生
家国无常身势幻梦念念迁谢不暂停留学道之人惟在决志透彻祖师巴鼻洞见圣贤心肝作一个顶天立地大丈夫汉也若要作此一大丈夫汉二六时中不被声色转不被名誉缚莫苦饥寒勿受利养秪究己事为怀切参为念虽与众同处不与众同流切切孜孜绵绵密密忽尔相逢平生庆快到此方知圣贤佛祖也生死与涅槃也才智也文学也是甚么烂狗污始觉本来无一事也勉之勉之。
示跃云禅友
一跃而登青云至也虽至涅槃义天不可坐却直须转身离位亦不可住于这边虽闻声见色亦不可分别青黄好反应物现形如水上胡芦相似圆陀陀活泼泼转辘辘底无有丝毫住着方能妙运无穷也若如此行去三二十年自然烦恼不能缚生死不能拘捧足既无路潜觑岂有门阎罗老子虽有供养亦无处施设古云那边不坐空王殿岂肯耘田向日轮然虽如是更须知有向上一着子始得欲知向上一着么鉴湖明月映炉岳白云封。
示隐颐禅人
皖城僧隐颐设斋怀香入室求开示师打一竹篦云会么颐曰不会师又打一竹篦云会么曰不会师云不知痛痒汉颐悲泪乞求微细开示师云求开示底是甚么人曰不知师云即此求开示者当下是汝自己本来面目亘古亘今先天地不生后天地不灭经中所谓不生不灭二六时中了了常知心心无间色经眼即知青黄赤白声历耳即知钟铃锣鼓气入鼻即知香臭腥膻味入舌即知甜酸苦辣触入身即知冷暖涩滑意思法即知过未善恶现现成成丝毫不昧为甚么不自领略返向他求也颐曰若如此者莫认识心乎师即唤云隐颐颐即应诺师云是识耶是真耶颐曰弟子愚昧不知乞求和尚说破师云古人道佛法不离穿衣吃饭处屙屎放尿处迎宾待客处生心动念即不是了也汝不生心不动念唤一声应一声且道不是汝本来面目是个甚么此处不可唤作识也颐曰若然者识与真何所分乎乞垂指示师云见色闻声历历孤明不生分别者曰真曰智生心动念思量分别者曰妄曰识所以云生心动念即不是也颐曰蒙和尚慈悲开示若恁么则大煞现成云何又说参话头做工夫师曰秪为分明极翻令所得迟只为你不信所以教你参话头做工夫做来做去做到结角罗纹处偷心净尽忽尔触着自己本来面目方始信得及也你若当下肯信何用许多周遮与他三二十年做工夫信的总是一般三世诸佛出来只要人信自心是佛所以云一切众生皆具如来智慧德相又云一切众生皆证圆觉又云汝等所行是菩萨道岂不直指尔耶又临济曰道流即此历历孤明听者闻者是汝自己佛更莫外求马祖曰即心是佛又僧问归宗如何是佛宗曰即汝便是僧曰如何保任宗曰一翳在眼空花乱坠何其直捷何其现成岂非要人直下信去也颐曰蒙和尚委曲开示弟子信得及怎柰无始已来妄想流注何师云汝唤甚么作妄想古人云识得不为冤曾非别人罗山问岩头起灭不停时如何头云是谁起灭当知妄想全体是个自己若人识得心大地无寸土何尘境之有哉汝今于妄想既不能全体担荷当以智力治之一观妄想当体全空了不可得一于妄想起时莫生厌心断他心亦莫随顺他去古云但有念起即莫随之则久久工夫纯熟自然成一真法界矣勉之颐作礼再叩而退。
示镜愚禅人
今时住静者或以偷安躲懒为事者或哄几个斋公斋婆以过日者或孜孜于茶笋山花以营为者皆非道人之所为也汝当发大志奋大勇猛以本分事为念饮食衣服助道而已若可消遣即休不必苦劳身心虚度岁月学彼不唧溜者但自知足即是富贵古所谓忧道不忧贫也尔其勉之。
示存焉禅人
学道之人将心地打点得干干净净不留一丝毫杂念则真心之所存焉若有一毫之念而起者则盖覆自心为障为碍昏沉暗昧真体何繇而得明洁