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44-千山剩人禅师语录---第19页
不存一，仅留三弟一身。今年四月，育子远来，又闻三弟遭戮，合族荡尽。据世眼观，从前好生快乐，今日好生凄惨。殊不知正眼看来，总是一场春梦？一旦梦觉，却来计较道前半夜得个好梦，可惜后半夜却得个恶梦，岂不大痴大愚么？若向个里觑得破，不特人间世一切荣枯、得失、死生、聚散了不可得，释迦、弥勒并属空花，文殊、普贤如同电拂，便从威音那畔那畔数到楼至最后最后，总是一场春梦。梦既是梦，觉也是梦；好也是梦，恶也是梦；笑也是梦，哭也是梦；现今山僧说底也是梦，大众听底也是梦。咄！梦话且止。今日正是先文恪公讳日，山僧要学世人请几位长老、诵几部经、拜几部忏，争奈忏也忏不尽、诵也诵不了？不如权借虚空为磬、须弥为椎，便请琉璃恶王领事，更烦牛头狱卒扬幡，刀山剑树作大道场，血海肉山聊当供养，仰凭现前大众将三藏十二部异口同音高声朗诵一过，专为追荐先君韩文恪公、先慈车太夫人、兄弟姊妹、合族先亡、十方界内一切屈死孤魂同时往生极乐去也。”遂举手合掌云：“今日天暑，有劳大众。”下座。
小参云：“古德道：‘明得自己，不明得古人，名为有足而无眼；明得古人，不明得自己，名为有眼而无足。’若据山僧看来，明得自己，不明得古人，正是有足底跛子；明得古人，不明得自己，正是有眼底瞎子。于今大地参禅人者两种病最多。每见聪明伶俐底，只道涅槃心易晓、差别智难明，一向在古人因缘上东卜西卜，只要去明他。莫道明不得，就饶尔实实明得，到自己分上却作主不得。不见当时有个禅人久在南泉斩猫儿处留心，忽遇人指他道：‘尔只管理会别人底猫儿，却打失了自家狗子。’者汉方才瞥地。又有那一等向自己脚跟下觑着些子便一把捏住道‘更无别有’，任人问甚么淆讹公案，他只举起便会了，一味强作主宰，或竖一拳，或喝一喝，或绕一匝。及乎细细地勘他，却又黑漆漆地。似者般底，更是难救。山僧不惜眉毛，尽情向你道，三世诸佛、历代祖师并不曾有别底言语，只是要你明者一着子。岂有明得者一着子，反于古人言句上过不得底，既于古人言句上处处过得，乃反于自己者一着子又不得明了之理？山僧不道你全无气息，只为你趠得些子便自为足，不曾到那实证实悟、真实不疑之地。若到得真实不疑之地，古人即是自己，自己即是古人；古人外无别自己，自己外无别古人。自己、古人一齐拈却，又说甚么明得明不得？毕竟如何？”卓拄杖云：“唵哑吽。”下座。
小参云：“‘金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。’大众，且道唤甚么作真佛？内里的是真、外面的是假么？你莫要错会赵州言句。有一等见识，世间种种，尽属幻相，祗有那无形无相、不动不变底一着子始名为真，一向坐在空寂寂地，不敢动着一毫，有人问着，睁着眼、闭着口，唤作世尊。”良久，“唤作维摩。”默然，“又唤作威音那畔消息，又唤作楞严大定。殊不知死水里淹杀人无数？所谓阴山鬼窟里作活计。大慧当时不惜恶口，痛骂为默照邪禅、断佛种性。又有一等怕落空底，便认现今开口动舌底为是，见人举一切公案尽情抹杀。‘庭前柏树子’是谁说来？‘麻三斤’是谁说来？‘干屎橛’是谁说来？傅大士曾有一偈，末两句云：‘若识佛去处，祗这语声是。’此语开发人极多、误赚人不少。你一向认者语声为是，未开口前又唤作甚么？如今者般禅客极多，正是认奴作郎。不见道：‘学道之人不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人’？又有一等，见人恁么道，便云者般也不是、那般也不是，我却一切不认。便恁么去时莫便是么？正是业识茫茫，无本可据。山僧者里总与乱棒赶出，无你站脚处。毕竟如何即得？”良久，顾左右云：“众檀那回去沈阳，莫道山僧在者里惑乱人家男女。”下座。
师诞日小参，师云：“《金刚经》言：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。’未审唤甚么作此经？众中有曾见此经底，出来对众宣说，山僧为汝证明。”一真从地上拈一茎草置法座云：“请和尚鉴。”师云：“山僧从来不曾见此经。”进云：“学人从沈阳得得而来。”师云：“沈阳底且置，即今大宁一句作么生道？”真礼拜云：“谢师开示。”师一喝。慧光出礼拜，起拱立。师云：“答汝了也。”进云：“如何是佛法大意？”师便喝，进云：“喝者是甚么人？”师云：“众眼难瞒。”光又理前问，师又喝。十方出礼拜，起云：“岭上梅花，权当供养。”师云：“退后三步。”方退三步，师云：“随声逐色汉。”进云：“寒风匝地。”师一喝，复云：“还有见此经底么？若论你诸人，个个都见此经，个个都说此经，只是说得此经小注，说不得此经本文。山僧记得四十二年今日以前，眼中常闻此经，耳中常见此经，手中常诵此经，口中常书此经，常为一切土、木、竹、石、狸奴、白牯宣说此经。正当四十二年今日今时堕下地来，半字也记不得。虽然记不得，却不曾离了此经，怀抱中啼哭也是此经，食乳也是此经，后来学行也是此经，学话也是此经，学书、学礼也是此经，迎宾、送客、屙屎、撒尿乃至穿淫坊、入酒肆无不是此经。到了二十八岁，忽然被个牛