科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
59-古庭禅师语录辑略---第19页
工夫处参究。古人悟后。方便垂手。将个蜜果放学者口里学者不费工夫。现成受用。将谓自家的也是个有道尊宿。受人礼拜供养。贪利养。拨因果。中峰和尚云。妄谈般若罪无涯。项上先担生铁枷。诚哉斯言也。岂不知临济和尚。三次问黄蘖。三翻被打。后到大愚参问。又遭大愚诃责。及悟复归黄蘖。蘖责大愚。恨不痛与一顿始得古人岂容易得来。雪峰三登投子。九到洞山。宗门之教。灯灯相续祖祖相传。未是小事。学者真个受一段大苦。废寝忘餐。三二十年。抱此一志。死中得活。方许有个说话处。不然。开口便担生铁之枷。百千万劫。欲求脱去。无有是处。
古德云。山僧为汝发机却有限。不如山河大地一切音声。及自己心念所起。乃是文殊普贤观音妙门。无一处不是自家宝所。无一物不是自家珍藏无一方不是自己田地。与么则十方世界。总为遮那法身。一切众生无一人不在里许。既在里许。为什么事有不了处。学者于禅定上。以不动智精进坚固。磨皮至肉。磨肉至骨。磨骨出髓。尽百千万劫看来看去以悟为期。死中求活。研磨到此田地。便能入四生六道。善恶净秽之处。说一味平等法。上不见有佛。下不见有众生。般若云。一切智智清净。无二无二分。无别无断故佛祖为我等直恁老婆心切。岂不得委任信受。将一切所为放下。觅个受用。于打哄说杂话处。大家较量。递相保护。一法不为与么挨究。何患祖风不振。己事不明。
老僧不畏罪福。将佛祖百千万劫受大苦恼。一着大事。拈来逼拶学者。欲学者得大无碍禅定。饥来吃饭。困来打眠。要行便行。要坐便坐。都无安排计较。举个话头。任事不为。空劳劳年久不易。得大受用。学者不信。反为自害。学聪明文字。杂毒入心。狂狂荡荡。长篇阔赋。牵引枝蔓。以为一生所务。不负于己。据老僧看来。通身错了。我出家人既离尘脱俗。欲效佛祖。当知空门之学。究以生死。若论生死。岂有间暇工夫求学文字言语。诸子百氏之学。虽至经天纬地。不过世间功名富贵。一旦数尽。犹梦中事。古德云。名利扰攘裈中虱。智识纷争槛外猿。诚哉是言。世间最大唯生死耳。富贵功名直得几文。学者去此别究。皆生死苦本也。
吾门所贵绝知见解会。如枯木顽石。寒灰死火纵佛祖放百宝光明。种种语言。玄之又玄。妙之又妙。见与么事。闻与么说。正好当头着棒。令伊远退。方有参学之分。其或不然。将个业识身心。这边经冬。那边过夏。十年五载。死不死。活不活。也说是个久参禅和。及将所参学的一段大事。与伊定当。都无一点分晓。这等学者。总是释迦弥勒文殊普贤到来与伊说亦无下手处参学中此等之流。如麻似粟。祖风安保其复振哉。永嘉和尚云。外道聪明无智慧可不伤乎。
永嘉和尚云。无明实性即佛性幻化空身即法身法身觉了无一物。本源自性天真佛。老僧多年发明。有个直截处。直下与学者说破。若或领略得去。唤不回头。一念万年。万年一念。如此的当。三世诸佛。也索列在下风。况诸方禅子。奈得你何。且道如何是老僧直截处。老僧当时于无明起处。观彼十方法界。一切众生。及彼蠢动含灵。将个无明所以处参寻佛性这里则不见有佛性。所以既无佛性。则不可唤作无明。无明佛性。二俱假立。以此参破十方诸佛。一切众生。法身平等。了无一物。到这里方见得淫怒痴。即成定慧。生死烦恼。菩提涅槃。无一无二。学者若或信之。依老僧说。向自家心地上勘若勘破自家心地。便佛祖受用举心动念。念念现前。心心是佛。到此正好入穷岩绝壑。草衣木食。都无所虑。挨到命根绝处撒手向前。正如脱布衫上床。摩枕放身安乐打眠。宗门中从上古人。例皆如是。我辈若也贪染世事。驰逐声华。波波挈挈。不究生死。大限到来。眼光落地。一场大苦。那时若要似今日闻老僧与你等说佛祖所教其实难也古人悟后细密工夫。所操守处。孜孜兀兀。犹胜未悟时。念念恐有所失。此事本无得失。看来还要自来理会。观其所以。却与所见滞着处。大段不同。这里方解古人所教。转入转深。高高峰顶立。深深海底行。他得的人。自然丰彩天资迥常。古德云。铁牛过窗棂头角四蹄都过得。唯有尾巴过不得。岂谓等闲。老僧更有一说。其或浑身和个尾巴都过了还我公案来。
德山和尚示众云。道得三十棒。道不得三十棒临济问侍者为什么道得三十棒道不得三十棒若打接住送一送看如何。侍者至彼理前问。德山便打。侍者接住送一送。德山归方丈。侍者回举似临济云。我从来疑者汉。虽然还见德山么。侍者拟议济便打。学者看古人方便通个消息。于临济德山用处讨个下落。然后蒲团深藏机智或有个不然汉看他又不是此等。寻常知见。却要向德山临济未发机前。坐他二老舌头。使有棒举不起。有口开不得。老僧记得昔因二讲主。举此机缘。赠以偈云。临济德山太潦草。古今天下何处计。月照中山猿夜啼。明暗色空依子卯。讲师讲得讲不得。得与不得三十棒。五音六律从渠唱。所以问禅道佛法。文章世谛。总要当机利害处发明始得。不然则吾道凌替。老僧谛观从上古德。个个于此参学。鲜有一人不受大苦行脚。入门入室。便受师家打骂。千磨百难。只是令伊无一点参禅气息。然后着伊吃茶参堂