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59-古庭禅师语录辑略---第22页
内外中间。有种种不可说佛刹世界。而一切佛。一切众生。未尝与雪谷斯须相背。且无彼此人法境界。雪谷即一切佛。谓之人空。一切佛即雪谷。谓之法空。其或雪谷与佛念念现前。心心无间。谓之一切智智三昧也。雪谷八万四千毛孔。皆具八万四千光明之藏海。化为八万四千之宝幢。一一幢各具八万四千之香水海。一一香水海各具八万四千佛刹世界。为八万四千摩尼宝庄严佛刹世界。谓之诸佛法界。其诸佛法界。皆以极微尘数而数之。犹不可思议而为其说也。是则雪谷之身心性情。至于日用一切事。一切为。有无根尘。幻化空色。见闻知觉。一一转妙法轮。一一语言文字。俱谓华严佛刹。一体一用与一切诸佛。一切众生。体用平等。而又一切诸佛。一切众生。六根六尘六识。一一根一一尘。一一识。与其人物境界。一一交六根六分则皆我毗卢受用。普贤行门所贵当处发明。一一无碍一一现前转物为己。始知目前了无一法。十方世界则是雪谷和尚无内无外。亦无中间。纵一念生灭。昏沉散乱。一一皆乘普贤行愿毗卢华藏。其一一庄严一一供养。一一变现。一一幻化妙用皆若 太虚之之无量。云雨之无穷。以此为智智三昧也盖大方广乃普贤三昧之行门。佛华严乃毗卢一真之根本。无生灭。无去来。绝语言。绝文字。一真实际。无量无边不可以智知识识。忽然一念返本。则知诸佛三昧。正受内外。如一生佛平等。以根本行愿随处放光。人事往来。施为动止。吃饭着衣。经行坐卧。闻声见色。触境遇缘。一一理事。无碍无遗。以及空空有有之异。物物欲欲之殊。犹镜照镜。遍涉行门。通行大智。孜孜无为。亦无住着。无为而为。无住而住。应化随机。不拘善恶。故华严谓一真之宗教。佛所受用。愿行宛然。悲智增广语其动也。波澄觉海。语其静也。日丽万方。因结方成果圆诸品。若帝珠宝网。上下影联诚德备行严。遍周。
拈颂
灵山有万人天。世尊拈花迦叶微笑。世尊云。吾正法眼藏涅盘妙心。付嘱迦叶。无令断绝。
师拈云。释迦老人。临行不得命根断。迦叶虽然发一笑。大似落汤螃蟹。寻常勘则得。衲僧分上二俱当眨。还有知他。二老受贬的落处么相识满天下。知心有几人。
颂曰。
平地无端屈陷人 铁围满处弄精神
愧他发笑机前祸 妄指寒梅别问春
维摩诘问文殊。何等见菩萨入不二法门文殊曰。如我意者。无言无说。离诸问答。是入不二法门。文殊问维摩诘。我等各说。仁者当说何等入不二法门维摩默然。
师拈云。舌未动而已动。机未萌而已萌。宾主参差。语言矛盾。二俱弄巧成拙。将谓大有不肯。文殊见维摩眼目定动。不然性命在甚么处。师拈拄杖云。莫错过么。
颂曰。
夜深谁道黑漫漫 无限松声泻月圆
白雪阳春人和寡 岂知潭底有龙蟜
思禅师问六祖。当何所务。不落阶级。祖云。汝从作什么来。思云。圣谛亦不为。祖云。落甚阶级。思云。圣谛尚不为。落何阶级祖云。如是如是。汝善护持。
师拈云。桶底脱。钵盂跳。衲僧家常茶饭。虽然摩尼藏里失却摩尼。生死海中且非生死。祖师道如是护持。不是好心。山僧点破圣谛不为正是落阶级处。
颂曰。
几声寒雁度深秋 落处明明知也不
试问大虫元是虎 之之绕绕卒无休
初祖西来。神光乞安心。祖云。将心来与汝安。光云。觅心了不可得。祖云为汝安心竟。祖回。光礼三拜。祖云。汝得吾髓。
师拈云。一处不成两处不就正眼勘来。不出窠臼。初祖似将军出塞犯者不存。神光不顾性命。勇而无退。所以万古声光不磨。即今有向前的么。纵向前得。臂不完全何故。不入虎穴。焉得虎子。
颂曰。
祖师只么坐胡禅 若说安心便不然
九载临行由付髓 金刚眼底日沉烟
石头到思禅师。思问从什么处来。头云。曹溪来。思竖起拂子云。曹溪还有这个么头云。非但曹溪西天亦无思云。子莫到西天来么。头云。若到则有也思云。未在更道。头云。莫全靠某甲和尚也须道一半。思云。不辞向汝道。恐后无人承当。
师拈云。西天东上。不出拄杖子拄杖子总在西天东土。思问是则是头答是未是。莫全靠某甲要圆话头。处处溪山。家家明月。击拄杖云还有承当处么。有何交涉。
颂曰。
秋中午夜有团团 光极水轮水底穿
若向明头问明白 烟笼雾罩满长川
武帝问达磨如何是圣谛第一义。磨云。廓然无圣。帝云对朕者谁。磨云不识。帝不契。磨渡江至少林。帝问志公。志公云。陛下还识此人否。帝云不识。志公云。观音大士传佛心印。
师拈云。祖师。见武帝。犹夜梦人。正梦花落鸟空飞。武帝不契。又不契个什么。淆讹不少。武帝只知汉语。不识胡言。所以不契也。
颂曰。
一曲村歌唱未关 那堪云雨过前山
西天东土徒来往 自是胡僧不会闲
临济将示灭嘱三圣云。吾迁化后。不得灭正法眼藏圣云。争敢灭。济云。有人问作么对圣便喝济云。谁知正法眼藏。向瞎驴灭却。
师拈云。手眼明白。父子亲授即不无要且不会正