左旋
山愈崚嶒海愈深。不是多生培福智。肯将黄叶博黄金。下座。
举庆西堂莹如二禅人荐师三贫。请上堂。僧问。千眼顿开。十方坐断。未审亡灵向甚处游履。师云。湘之南。潭之北。进云。外不住凡圣。内不住根本底人来。还受得人天供养么。师云。趁出三门外。进云。遍界且无寻觅处。分明一点座中圆。师云。你眉须因甚堕落。僧无语。师云。犹欠分明在。乃云。未学参禅。且学陶流。泉夜夜鼓。寒涛一声。惊断幽人梦。涌出摩尼价倍高。竖拂云。大众还见摩尼么。当阳如未委。问取庆西堂。
除夕。上堂。僧问。本无去来。为甚么迎春送腊。师云。天左旋。地右转。进云。古人烹露地白牛与众分岁。和尚又作么生。师云。金刚圈。栗棘蓬。进云。向上还有事也无。师云。有。进云。如何是向上事。师云。明日来。与你三十棒。师乃云。屋庐已盖了。要紧是搬柴。搬尽浑无事。端趺享岁斋。下座。
元旦。上堂。牢山道士俨如仙。章水老儒年八十。涯岸不封疆不分。同听法王义第一。所以世尊道。十方诸佛国。惟一无二乘。孔子道。吾道一以贯之。老子道。抱一为天下式。诸人若了得一。无事不毕。无教不明。无疑不息。大众。今朝恰逢元旦一。且道一在甚么处。拽拄杖。便下座。
上元。解制。尊禅人六旬请上堂。月迟迟。灯灿灿。 地一声全体焕。但能不昧独尊儿。逝水年光何必算。白苹洲。绿杨岸。处处枝头花烂熳。燕语莺啼总是春。争奈狂心犹未断。整芒鞋。削扁担。千山万山恣游玩。前途忽遇把关人。莫教忘却旧公案。且作么生是旧公案。上元原是正月半。喝一喝。下座。
法云庵智玉禅人请上堂。大智无分别而玉石判然。大法绝阶梯而升沉宛尔。未明大法。逐境生情。情重则永劫沉沦。情亡则立地解脱。立地解脱则无分别。大智廓尔现前。大智既现前则剖石出玉。拈玉为石。移头作尾。以尾为头。然后运大悲心。入生死海。或布施。或爱语。或利行。或同事。以四摄法接一切人。皆其土苴绪余。不费纤毫盐酱。若能如是。是真持戒。是名佛子。所以道佛子受佛戒。即入诸佛位。佛位既入。且道如何履践。法云在处为霖雨。
心月随方破暗迷。
佛诞。如僧优婆夷请上堂。僧问。雪山六载即不问。七步称尊事若何。师云。千年石虎诞麒麟。进云。云门道一棒打杀与狗子吃。又作么生。师云。拔出脑后楔。乃云。入王宫又出王宫。片月何曾下碧空。一念未生前荐得。通身顿现紫金容。所以道一念心清净即是佛出世。一念心染污即是佛灭度。是知一念顿空则凡圣齐泯。染净双亡。于双亡后何妨六臂三头。正齐泯时。不碍千形百状。所以具足。优婆夷虽无女业。示受女身。素服清洁。常能大舍。遂于忍辱波罗蜜中具足十种波罗蜜。
八岁龙女以旁生之身具菩萨之行。须臾之间变成男子。直往南方无垢世界。坐宝莲华。成等正觉。大众。要知无垢世界么。即汝现前一念清净心是。所以僧问马祖大师。如何是佛。祖云。即心是佛。大众。除却四大五蕴。那个是汝心。卓拄杖云。日破浮云宇宙清。
上堂。真性本无生。浮生皆幻。四大是假借。有借必还。动转还风。暖气还火。涕唾还水。骨肉还地。如是四大各还。真性不灭。四大和合。真性不生。所以道四大性自复。如子得其母。翠岩所说不生不灭之法。用荐王门黄氏。早悟真常之性。同趋解脱之场。大众。祇如黄氏四大离散已周一载。眼耳鼻舌悉同灰壤。纵使紫金光聚。渠亦不见。狮子吼音。渠亦不闻。作么生说个荐拔底道理。还知么。无见见时为正见。不闻闻处是真闻。击拂子。下座。
移佛像过新应供堂。独尊上座请上堂。坐断十方底人直须密移一步。密移一步底汉依然坐断十方。有如是胸襟。负如是气概。始能鼎新革故。在处称尊。拈尾作头。随机导物。正恁么时。头正尾正一句作么生道。一口平吞十八滩。卧龙飞跃起波澜。喝一喝。
送本山历代祖位入尊宿堂。上堂。道眼圆明之谓尊。德腊俱高之谓宿。古今共坐一堂中。浩浩商量旧题目。大众且道。旧题目中所说何事。莫是说直指人心。见性成佛么。且喜没交涉。莫是说真如涅槃。菩提解脱么。且喜没交涉。莫是说善恶因果。毫牦无差么。且喜没交涉。莫是说三玄三要。四禁五位。乃至千七百则葛藤么。且喜没交涉。既都不是。毕竟如何是旧题目。竖拂云。见么。若向者里觑得透。不妨与古尊宿同起同坐。同入同出。始堪消受人天供养。
开凿人天眼目。所谓以先知觉后知。
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