科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
62-古雪哲禅师语录---第51页
空过。道了乃吐舌。沩云。寂子何得自伤己命。大众。沩仰父子主宾互换。纵夺可观即且置。祇如仰山吐舌。沩山因甚道寂子自伤己命。若捡点得出。也许你是一员无事衲僧。其或未然。时中切不得空过。
普说。僧问。施主殷勤请升座。未审吾师有何垂示。师云。昨夜南山虎咬大虫。乃云。梵语阿弥陀。此云无量寿。若能直下自承当。狐狸便作狮子吼。狮子既吼。群狐脑裂。吹毛出匝。凡圣不留。纵使无量寿世尊到来也须斩为三段。更说甚么乐邦净土。何殊翳眼见空华。指东划西。大似止啼拈黄叶。岂不见六祖大师答韦刺史道。东方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何国。凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言随所住处常安乐。使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀使君。但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请。若悟无生顿法。见西方祇在刹那。不悟念佛求生路遥。如何得达。惠能与诸人移西方于刹那间。目前便见。各愿见不。众皆顶礼云。若此处见。何须更愿往生。愿和尚慈悲。便现西方。普令得见。祖言。大众。世人自色身是城。眼耳鼻舌是门。外有五门。内有意门。心是地。性是王。王居心地上。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。大众。六祖大师已开口见胆。一时说破了也。还信得及么。若信得及。便与古佛齐肩。不须向外驰求。所以长芦赜禅师云。实际理地不受一尘。则上无诸佛之可念。下无净土之可生。佛事门中不舍一法。故有念佛三昧。开示往生。法门东土自远公结社之后。念佛者甚多。着净土文者毋虑数十家。虽有抑扬偏重之说。未尝非毁。禅宗独龙舒。王日休所述净土文中力排禅獘。且引无根不稽事迹为证。即草堂五祖真如惠古诸大尊宿皆遭贬斥。然王公原文祇有十卷。今所传者增广二卷。大抵排禅之说乃无知庸妄之谈。断非王公本意。顷因无念禅者偕众檀入山设供。特携此文质正。山僧拟募缘镂板。故对众点破。免致以讹传讹。疑误后学。不是山僧执参禅为是。排念佛为非。念佛参禅总是先佛法门。遇上根利智教伊参禅。中下二机即令念佛。对机说法。何是何非。譬如害热病底与他凉药。害冷病底与他热药。病尽药除。非但禅净二门。即诸佛诸祖及天下善知识百千方便总是止啼黄叶。都无实义。正恁么时。药病两忘。生佛无二即且置。敢问大众。无量寿世尊即今居何国土。还知么。白蕅华中藏不得。红尘堆里现全身。更有一偈举似大众。禅净相兼也不妨。娑婆宁复异西方。顶门未具超宗眼。莫把虚空较短长。
行实
辛茆腊。顽石禅人设茶。偕两序大众稽首。请云。诸佛出世。皆有生缘。历祖降灵。各叙行脚。吾师续天童之正脉。复翠岩之禅庭。三载开炉。千指围绕。愿示行由。以开来学。师云。日出西方夜落东。众云。不会。师云。且归本位坐。看取画虚空。众归位。师云。山僧本无姓字。亦无方所。无端于甲寅年十月初四日亥时。幻现于建宁府瓯宁县之高阳乡。前一夕先母余氏梦一老僧。须眉如雪。从峨嵋来借宿。乃分娩。甫出胎。遂不茹荤血。先父陈氏。讳之奇。为邑庠生。尝谓人曰。吾先代多好善乐施。每遇饥岁。仓廪为之罄空。后世子孙必有起者。观此子沉潜温敏。动止有则。似非常儿可比。因命名国宾。字宾王。稍长随父读书于山寺中。极喜闻梵呗之声。每晨盥漱毕。即同胡跪结印。默持准提咒三七遍。年十六翻然有出世之志。乃随先祖出家于黄岩。礼本师上体下空剃染。命名真哲。字若鲁。尝自思曰。此世界中不知有几许人。人中有几许凡。几许圣。即此世界凭何而立。一日阅中峰警策歌。至三界尘劳如海阔。无古无今闹聒聒。尽向自家心地生。一念不生都解脱处恍然自得。即有志遍参。一日阅传灯至青州布衫话。如撞铁壁。闷不自解。乃闭户绝食。竟日趺坐。揭字于门曰。今日不出户。久之无所得。闻天童法席冠海内。遂定向往。辛未冬始腰包出岭。道过梦笔。为觉浪和尚所留。壬申同抵武林。闻其力诋天童。且信且疑。莫决去就。侍行吴楚中原三载。衣不解带。胁不至席。虽执爨负舂。采薪乞食。靡不为之。然于本参毫无影响。甲戌冬乃弃去。从颍州至天童参先师。相见次便问。向上一路。千圣不传。棒喝交驰。合明何事。先师便打。山僧云。明知生是不生之法。为甚被生死之所流。先师打云。还知么。山僧云。便恁么去时如何。先师云。赚杀阇黎。一日问。万法归一。一归何处。先师云。万法且置。如何是一。山僧竖一指。先师云。此犹是万法。毕竟如何是一。山僧无语。先师便打。每入室长跪请益。先师唯大棒打出。二六时中犹如木人。直得东西不办。南北不分。日则随众作息。夜则倚柱为床。一日求侍者单。先师云。老僧无侍者。山僧云。大尊贵生。先师笑云。你因甚要作侍者。山僧云。朝夕得亲近和尚。先师云。如何是你亲近处。山僧呈偈云。如何是我亲觐处。觌面当机绝回互云云。先师指觐字云。此字错了。山僧云。未审当用那个觐字。先师以杖蓦口指。山僧当下