左旋
总是盲修瞎炼。弄业识。认光影。未是大解脱境界。所以先圣云。毫牦系念。三途业因。瞥尔情生。万劫羁锁。盖凡圣情念未空。知解道理愈深。见性愈难。故云。入此门来。莫存知解。又云。理障碍正知见。事障续诸生死。欲得二障销融。直须悬崖撒手一番始得。至谓儒修释修。原有分别者。此则在人不在法。如上所举。苏张诸老未尝非儒。傥不求妙悟。虽方袍圆顶亦无交涉耳。马师公案未透。二语尚欠妥贴。参究之志断不可衰。一切世缘渐渐放教冷淡去。
自然工夫得力。未有终日纷纷扰扰而克证无上道者。忝承下问。不觉葛藤如许。盖以途遥晤艰。不敢辜负足下一片真诚。知不以山僧为饶舌也。临楮神驰。幸祈为道珍爱不既。
复南昌萧宪副(讳应聘)
客冬。辱承宠顾。蓬荜生辉。别后病骨日羸。跬步未出。所以杨李之门竟未展候。疏怠之罪何可胜言。正怀念间。忽翰贶下颁。金额辉煌。顿令千载禅庭荣增百倍光彩矣。感佩感佩。即拟趋谢。稍布鄙私。缘以腹疾未瘳。弗能躬领大教。唯日夕与湖海衲子焚修。以答涓埃于万一耳。
复南昌周大参(讳之恒)
企想玄风。末繇晋谒。风雨鸡鸣之感。抑殆有日矣。所钦诵者。钧示创颁。立破魔军之胆。再捐清俸。宏辟檀度之途。是其惠仁飙溢播于方之外者。固深大若是矣。讵直豫章闾阎一路福星已哉。久拟肃函申谢。奈以托迹林隈。未容造次。乃辱教言。锡之隹什。声尘寂处。振太古之玄音。川岳破时。开饮光之生面。翠岩一袈裟地耳。威光所届。既帡幪之若彼。复揄扬之若此。岂非灵山受莂。示现大宰官身而为之说法也哉。敬寿枣梨。以垂不朽。余图晤教。
罄所欲言不备。
复南昌李兵宪
久仰台台乘菩萨愿。现宰官身。为法门之金汤。作生灵之怙恃。某缘鄙野。抱拙穷岩。虽未获拜下风。已承台光远照。兹蒙翰召。飞锡章门。登台说法。亟宜奔趋。奈以贱躯染疾。自秋徂冬。饮食起居俱未复元。山中药饵甚艰。尚欲求医以自治。又安能扶病说法哉。方命之罪伏祈原宥。肃此奉覆不一。
复奉新宋御史(讳一贞)
曩岁蒙惠佳什。如获夜光。日置案头。时沾风味。兹复承示雄峰诸作。不惟增光泉石。且与大智重开生面矣。展手说义。大意目前。岂非现宰官身而为说法。钦羡钦羡。翠岩山色承少宰令亲翁一披云雾。渐见青苍。但即景诗题未荷惊人之句。今春拟躬候兴居。面领至教。而病骨离披。不果所愿。遥知台光所被。高下俱周。断不以西峰为异邑也。临楮曷胜。瞻切不宣。
复安义刘广文(讳承宽)
接手谕。悉起居清安。种种称意。喜慰喜慰。然称意事为顺缘。不称意事为逆缘。遇逆缘则慷慨悲歌。逢顺缘则贪着无厌。不知逆顺二缘如龟毛兔角。良由衰利。二风飘鼓识浪。故致八万四千尘劳烦恼诸门一时俱启。此举世人通病耳。来教谓。实欲就中打出。随缘以应而寸丝不挂者。自在独露一头。不忘珠峰一掌之恩者。足征左右灵根深厚。一拨便转。其超出世人万万矣。古德云。得在刹那间。履践须长久。左右既信得此段奇特因缘。直须如说而行。如行而说。
日居月诸。久久不变。则无始粗重习气渐渐销融。世法佛法打成一片。然后随缘以应。处由来不挂寸丝。寸丝不挂时不妨随缘以应。即尘劳烦恼门翻为大解脱道。逆顺无拘。死生一致。所以道但尽凡情。别无圣解耳。左右其勉之。
复瑞州陈文学(讳发新)
夫法界纯真之理。唯吾佛亲见亲证。表里洞然。故能不舍一物。不取一物。所以百亿分身如镜象水月。初无生灭去来。岂有成坏空住。譬若春之在华。全华是春。水之成波。全波即水。从上佛祖亲见亲契至此。故拈华竖指。行棒行喝。直指一切众生。不离声色堆头。顿见金刚不坏之体。是以涅槃后有全身不坏者。有舍利如雨者。有齿牙流辉。目睛舌根不化者。亘千百世而下犹可以福利天人。是皆从慈心三昧中流出。非比外道业种。性命双修。搬精运气之辈可同日而语也。
今佛牙瑞现筠州。盖达人感应道交之所致。百韵佳什。足征博雅。承命删改。故僭为批抹。贫衲敢谓足下祇知崇敬佛齿。实未见佛身在何。则夫齿牙佛也。拳指亦佛也。竖指擎拳则为诳吓。而露牙现齿独非诳吓乎。若谓佛已去世数千年而齿不坏所以为奇。今人所竖之指终归腐烂不足为异。如此见解。正未达法界纯真之理。万法归一之宗。焉能脱离生死。顿超分段乎。足下于鲁诰竺坟。胸罗万卷。不妨玲珑踢透。若是宗门下事。犹隔一线在。
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