科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
62-古雪哲禅师语录---第93页
三贤十圣卒莫窥其阃奥。毋怪夫世人之不见不闻。不知不信也矣。虽然吾佛之教权实并行。理事无碍。故一瞻一礼。一香一华。或绘或雕。或塑或铸。或赞叹。或恭敬。皆获成佛。所以法华云。或以指爪甲而画作佛像。渐渐积功德。皆已成佛道。由此观之。遵佛之训。事佛之像。成佛可立而待也。又岂特天人福报而已哉。翠岩为洪都名刹。沧更之后不知古佛飞锡何方。虽土木瓦石。洲渚园林时时现殊妙色身。而凡夫所见不一。顷者宝殿焕然。香云蔚霭。四众瞻依。不可无像。拟觅巧匠洪炉仍铸金身丈六。须用红铜万斤。十方具眼王臣。信心长者一掷阿堵。百福齐臻。优填之胜举再兴。紫磨之金色常现。即此火风地水全成坚固法身。顿令牧竖渔樵悉见现前真佛。临机不昧。直下承当。一会灵山。千古未散。
募禅堂疏
夫丛林之有禅堂。犹国家之有庠序。庠序不立则贤才无由以生。禅堂不开则慧灯无由以续。是知绍续三世佛祖慧灯而不断者。实自禅堂始也。故百丈大智禅师创丛林。立规矩。设广堂通单以居其众。分两序列职以任其劳。县钟版以定其时。执香版以策其惰。限长期短期以发其勇锐。使湖海有志衲子同堂共命。递相切磋。晓夜精勤。时刻无间。必期发明本有佛性。及第心空而后已。此其为惠后学。恩至渥也。后世不体先圣立法垂训之心。反以规矩为赘疣。以禅堂为虚设。由是上下偷安。彼此钝置。甚至暗室屋漏。靡所不为。一期报终。三涂永坠。可不哀哉。故梵网云。若比丘不教化一切众生。建立僧坊。佛塔及坐禅处所者。犯轻垢罪。盖以坐禅之益广博无涯。可以破积劫之迷。可以助无为之化。可以资檀信之福。可以报不报之恩。故列祖出兴于世。未有不以兹为急务者也。西山自亮公隐居后。列刹相望。近代以来正宗淡薄。而名蓝大刹半属榛莽。良可慨也。癸未春。予始来白法。缚茅以居。深自韬晦而四方学者日渐臻。茅舍褊小不能容。因念先德住山。虽独宿孤峰而弘法利生之志未尝斯须忘也。予虽德薄行微。敢不遵大智之遗训哉。第白法自悦堂喜公后寸土尺木皆为横目所有。兹者欲构数椽以为坐禅之所。其奈难为无米之炊。敬裁短疏。用启高贤。伏冀不忘灵山之嘱。勃兴护法之思。大破悭囊。助成胜事。栋梁椽柱全彰古佛风规。谷粟钱财悉露祖师巴鼻。一饭能致天福。七钱尚感轮王。善果既由善因。种谷决不生稗。衲僧顿明心地。续焰联芳。檀那正信此宗。超凡入圣。皇恩佛恩等报。祖意教意均明。其殊勋殊德。岂曰小补之哉。
募建普同塔疏
塔婆之福世利民。灭恶生善也至矣哉。梵语塔婆亦云支提。此土翻译为灭恶生善处。故阿育王以瞋怒心杀八万四千夫人。罪当沦于地狱。乃问道人。当修何善。得免斯殃。道人曰。唯有起塔。供养众僧。庶几可免。王遂如教。于一日中造八万四千宝塔。散置阎浮。竟免沦坠。故明州鄮山舍利塔至今以育王称焉。或谓供养如来舍利获福固多。祇如凡僧之骨并无舍利。供之奚益。曰。经云。凡夫比丘有德望者亦得起塔。但露盘之多寡有殊。层级之隆杀不一。昔舍卫国有大长者。尝罄其家资建立塔寺。命终生忉利天。其妇以忆夫故。常埽此塔。夫从天降。慰之曰。我以造塔功德殊胜。得生天上。汝能勤埽塔寺。亦得生天。妇如其言。后果生天。夫妇同证须陀洹果。嗟夫。一念之嗔遂感地狱。一念之善遂感天宫。毋论王臣长者。贫富贵贱。莫不皆然。是知一念不生。善恶俱忘者上也。苟或念虑纷纭。未得无心三昧。则当时时护念。庶几转祸为祥。移粗作细耳。佛顶为东溪名蓝。自明季中兴以来。德望之僧不可胜纪。然阇维之后散瘗林下。未有塔婆。予恐久而暴露其骸骨。荆棘其丘陇。似非丛林所以祀先之礼。且违世尊所以示人灭恶生善之教。敬裁短疏。奉启高贤。各发敬信心。共成希有事。非特比丘枯骨普同沾恩。即忉利天宫生生乐享无既矣。
募浴室疏
佛殿放毫光。古灵曾开宝藏。浴堂惺妙触。跋陀已证圆通。梵刹重兴。真风未泯。济济开士。何啻二八之多。卓卓群英。宁殊五五之众。但兜罗未施。谁能觌体承当。金汤再新。便可赤条相见。湘江之满载珍玉虚掷无劳。洪井之半掬寒涛翻腾有待。况乎戈鋋杂沓。多藏总为他留。因果分明。博施还同自得。一言道合。万善齐臻。天人之福报匪轻。心境之尘埃顿涤。仰祈诺诺。敢惜叨叨。
笑岩宝和尚语录跋
果地人语言非果地中人莫能办其深浅。摩诃衍密义唯摩诃衍上士始解析其精微。天下之无道也久矣。非仪封人之俊乂何足以知夫子之木铎。是故东土自小释迦而后。腾空罗汉罕闻金锡之声。据座高僧未获贝多之赠。然则大圣降灵。如晴空霹雳。火里优昙。固无论已。即知大圣人之道而敬事之者。亦不易得。由知己之不易。故显晦殊途。盛衰异世。安得吾道之常明于天下也哉。吾祖笑岩老和尚乘愿降灵。迅雷再震。关子岭头焚却本来父母。金沙滩畔密论从上纲宗。故应真称为摩诃衍上士。大觉赞为果地中人。苟非小释迦再来。焉能起临济于已坠之际耶。西江邓文洁公深于禅者也。叙其集曰。吾师接引诸方。其机用与先辈无以异。近溪罗先生当世之钜儒也。亦以荷鞭策而知向方。然则内而中国。外而西土。