左旋
心而为饿鬼诳习为因者则潜心阴昧而为魇鬼见习为因者则精明不绝而为恍惚杳冥之魍魉鬼枉习为因者则高妄之心不绝而为天神役使之鬼讼习为因者则结党羽以相执互相造事穿凿是非而为传讼鬼盖此十种鬼形不离十习十习之因由于识性所谓一切惟心造也汝等勿谓自足鬼身画地自限不求出劫之因然菩提圆性天堂不有地狱本空皆由妄想造业从因至果于恶业中渐次相续不断倘能皈依我释迦如来正法眼藏即今喧说者是一念彻悟此即发真归源十方消殒复何鬼趣之有哉诸仁者要知一念还真处只在啾啾号叫中。
辽豕说
热纩苦茶世所谓袄与芹也敬在野人设非智者止而尝之则不罹于烙盐必落于碟流矣是故智者识也识其所以而以也辽稀之所出白颡者花之谓也辽人宝之且而上之继而适楚群有之是则德儒之雀虽贵鲜不投乎[歹虀]场田夫之雉虽荣但不亲乎御目豕也者然则适楚而知之也我果齐人哉管仲何智晏子何清子皮何塞叔牙何争米贼孰重谷贼何轻尸鸡孰怨醯鸡孰亲东家之丘犹不足西家之齿左袒之榻何以欢右袒之衾豕乎豕乎吾何以喻之乎。
从实说
静斋刘学士着三教平心论不以生灭之心论不以人我之心论不以是非之心论唯平其心地而论之也吾宗若得此学士再来亦平其心地而定当之则左袒于马祖者不私意于马祖右袒于青原者亦不私意于青原矣余尝见先辈后学中有在马祖之下为敌侮者树旗枪而卫于马祖有在青原之下为敌侮者亦树旗枪而卫于青原噫可哂也大慧禅师云原初直有一个达磨何处更有许多门庭若执而行之是犹八万四千户虫在达磨皮袋里各分疆界互相矛盾乃云肝不如脾肾不如心彼痛异我痛彼思异我思其在达磨分上孰为彼孰为我又孰为所分疆界哉
此盖以一脉传来之说也若欲分宗列派不可缘其枝叶务要探其根蒂西天般若多罗祖师谶云震旦虽廓无别路要假儿孙足下行金鸡解衔一粒粟供养十方罗汉僧此记震旦有马祖也六祖谓怀让曰西天祖师记尔有马驹踏杀天下应在汝躬此见天下禅宗之迹皆由马驹之脚而踏之也若曰百丈下有沩山临济天王下有云门法眼石头下有曹山洞山其传法如此其门庭如彼某因某而悟谁因谁而证余亦落为达磨之户虫矣具眼者自看始得。
策进说
施主钱粮原为精进三无漏学者设至于看外学广见闻乃余力也还要参究自己大事透彻祖师宗旨始可报佛恩檀越恩今后如以文墨公然为事以妨正悟者罚。
吹万禅师语录卷之十八终
嘉兴大藏经 吹万禅师语录
吹万禅师语录卷十九
嗣法孙灯来等编
缘起
治平寺灯田缘起
冰轮有光而画不足火镜有焰而夜不足唯玉虫金粟者所以继黑月之不足也故卓吾氏有所取焉若夫华严偈曰十方所有世间灯最初成就菩提者之句是又不可同日语矣何以故尝观五灯会元首受乾竺之眼藏法灯绍夫饮光次轮华夏之心宗信衣传于慧可正庄子所谓指穷于为薪火传也而不以尽也世间灯者亦复如是逮后像季规宏则摩尼与与涅槃依依者若麟角矣在眼藏而莫知所以藏居心宗而莫知所以宗犹之穷儿背父醉客迷珠倘不以法相为相油灯为灯则皈依无进步亦犹正墙面而立之也
者故梵刹有相金相有光虽继冰轮火镜之不足然亦假玉虫金粟以曜其光耳兹正一僧之所举盖亦续治平夜光之所举也世间灯出世灯在诸檀越法无相施始得。
施茶常住缘起
夏之月炎气扑人吾曹幸得一念相应草治之故寥寥自冷淡耳时方掬泉饮而曲肱于树下俄维摩罗执册启余曰漠田之郊有桥名木莲者厥旁茅室一僧廛居焉其桥之左之右乃四方郡邑接连通衢之地所以樵人陟跋到此怀犹焰鹿客子登临来兹空想谈梅是皆欠其非衣主人而为设济世之津梁也我欲造端以导之者勿使一人执而偏于独觉惟忆多人结而普染遍知售以常住永设卢同之馆俾来者往者得亲其赵州之法味彼怡怡然脱洛乎道路吾之幸也请师代引之余曰檀波罗蜜不患寡而患不实倘如居士之志愿竟成福业福德自有所归审其前说则已引之矣又焉用我饶舌为。
说法华经缘起
余观释氏之经法有三乘喻以三车惟最上一乘久久神栖恍若乘莽眇之鸟而出乎六极之外非累瓦结绳窜句游心于坚白异同之间者此法华经是已故瞿昙以火宅喻肢体药草较品物蚰蜒比情爱长者譬天心总令人人于这里掉臂潜形使金石丝竹勿聒耳青黄黼黻勿障睛兰芷膏火之不煎也为善男子辈不可一日不读是经而聆是法为僧伽耶辈又不可一日不入此室而趺此座也所以报恩禅刹近有肇鹿苑招提者三两众欲举是道场而劝诸族姓俾得聆之者若以忠信为甲胄礼义为竿橹而暴气自化耳倘不以劳病为怒相马为喜者亦善。
重修五显祠缘起
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