65-周易禅解--*导航地图-第69页|进入论坛留言

时也。无妄。灾也。
　　损下益上为衰之始。损上益下为盛之始。时无实法。而包容万事万物。故大畜须约时言。所谓多识前言往行以畜其德。三大阿僧祇劫修行者是也。自恃无妄。则便成灾。所谓唯圣罔念作狂。又复道个如如。早已变了。
　　萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。
　　劳谦反得轻安。豫悦反成懈怠。修德者所应知。
　　噬嗑。食也。贲无色也。
　　有间隔而可食。无采色为真贲。故违境不足惧。文采不足眩也。
　　兑见而巽伏也。
　　欲说法者。还须入定。欲达道者。先须求志。
　　随。无故也。蛊。则饬也。
　　随不宜无事生事。蛊不妨随坏随修。
　　剥。烂也。复。反也。晋。昼也。明夷。诛也。
　　烂则必反。昼则必诛。祸兮福所乘。福兮祸所乘。学易者所应观象玩辞观变玩占者也。
　　井通而困相遇也。
　　井不动而常通。困虽穷而相遇。此示人以自守之要道也。
　　咸。速也。恒。久也。
　　速即感而遂通。久即寂然不动。斯为定慧之道。
　　涣。离也。节。止也。解。缓也。蹇。难也。暌。外也。家人。内也。否泰。反其类也。
　　有离必有止。有缓必有难。有外必有内。有泰必有否。有否必有泰。类相反而必相乘。学易者不可不知。
　　大壮则止。遁则退也。
　　壮即宜止。遁即宜退。皆思患豫防之学。
　　大有。众也。同人。亲也。革。去故也。鼎。取新也。
　　众必相亲。相亲必革弊而日新其德。
　　小过。过也。中孚。信也。
　　有过不妨相规。相规乃可相信。
　　丰多故。亲寡旅也。
　　丰必多故。旅必寡亲。素位而行。存乎其人。
　　离上而坎下也。
　　智火高照万法。定水深澄性海。
　　小畜。寡也。履。不处也。
　　但懿文德。则其道寡。虽辨定分。与时变通。而无定局。
　　需。不进也。讼。不亲也。大过。颠也。姤。遇也。柔遇刚也。渐。女归待男行也。颐。养正也。既济。定也。归妹。女之终也。未济。男之穷也。
　　不进乃可进。不亲乃可亲。大不可过。所以诫盈。柔能胜刚。所以成遇。定必须慧。故女待男。养正则吉。故须观颐。已定者不必言。但当谋其未定者耳。终则有始。穷则思通。凡此。皆言外之旨象中之意也。
　　夬。决也。刚决柔也。君子道长。小人道忧也。
上云乾刚坤柔。则刚柔乃二卦之德。岂可以刚决柔。使天下有干无坤。其可乎哉。且立天之道曰阴与阳。则天亦未尝无阴也。立地之道曰柔与刚。则地亦未尝无刚也。今所谓刚决柔者。但令以君子之刚。而决小人之柔。则小人可化为君子。而君子道长。设使以小人之刚。而决君子之柔。则君子被害。而小人亦无以自立。必终至于忧矣。所以性善性恶俱不可断。而修善须满。修恶须尽也。问。何谓君子之刚。答。智慧是也。何谓君子之柔。答。慈悲是也。
何谓小人之刚。答。瞋慢邪见是也。何谓小人之柔。答。贪欲痴疑是也。噫。读此一章。尤知宣圣实承灵山密嘱。先来此处度生者矣。不然。何其微言奥旨。深合于一乘若此也。思之佩之。
　　易解跋
忆曩岁幻游温陵。结冬月台。有郭氏子来问易义。遂举笔属稿。先成系辞等五传。次成上经。而下经解未及半。偶应紫云法华之请。旋置高阁。屈指忽越三载半矣。今春应留都请。兵阻石城。聊就济生庵度夏。日长无事。为二三子商究大乘止观法门。复以余力拈示易学。始竟前稿。嗟嗟。从闽至吴。地不过三千余里。从辛巳冬至今夏。时不过一千二百余日。乃世事幻梦。盖不啻万别千差。交易耶。变易耶。至于历尽万别千差世事。时地俱易。而不易者依然如故。
吾是以知日月稽天而不历。江河竞注而不流。肇公非欺我也。得其不易者。以应其至易。观其至易者。以验其不易。常与无常。二鸟双游。吾安知文王之于羑里。周公之被流言。孔子之息机于周流。而韦编三为之绝。不同感于斯旨耶。予愧无三圣之德之学。而窃类三圣与民同患之时。故阁笔而复为之跋。时乙酉闰六月二十九日也。
　　北天目道人古吴蕅益智旭书
　　周易禅解卷九
　　弟子恒心募刻
嘉兴大藏经　周易禅解
　　系辞传曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天数五。地数五。五位相得而各有合。天数二十有五。地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
　　(此河图之数也。解现系辞上传中)
　　此先天之数。除中五天地生数以为太极本位。

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