左旋
南京普惠寺众请说法师云大辩不若讷大巧不若拙大智不如愚大音不如默世间人不肯退步看只管倚能向前坏了许多事辩士舌坏文人笔坏一切人善世事者俱被世事坏若肯退步看但将能会者一齐放下如初生孩子相似自然以混沌之气挽回天地之间原天地未分先有此理可见此理包乎天地若未会此理时中以智眼察之久久自会去珍重。
示禅人从上诸祖并无参话头发疑情之说因今人偷心不死业习深重故方便将个话头令人昼参夜参正要人人淘汰偷心业习耳但依此究到水穷山尽处银山铁壁时正与么时过去事已过去了未来不必预思量现在心亦无所住只虚虚然随缘过日久久定有轻安分。
参禅人心不恒或有一期而休者有半途而废者或有住小院受徒众而担阁一生者皆是宿无灵骨于般若缘浅耳若能信力坚持深造大道管保出世无疑。
迩来禅者愈广禅病愈多宗镜详之矣更有今时禅病略为说破或我慢自高而下视人者或心识纷飞学打口头三昧无刻停息者或心术不端立身不正而学圣道者或空腹高心希望付授图张虚名者禅病固多不克枚举冀乎智者知非即舍他日共支祖道岂可量哉。
禅士家道不可不悟既悟舍悟名真悟福不可不修修如不修名真修悟不能舍争奈犹存圣迹修不能无必定心着驰求须是目前无阇黎此间无老僧始得。
南泉云不是心不是佛不是物说了也且道他说个甚么不是心不是佛不是物说了也作么生会参。
象田先师云天大事放下便了丝毫念纵之无穷诚哉是言也。
时当末法人心浇漓不遵古式才得一知半解便肆口狂谈非但不存厚道亦且长养全无秪恐临行有失请看古人一生领众有沐浴焚香别众而逝者有掷笔而逝者有一喝而逝者有谈笑而逝者有坐立而逝者试问诸兄能若是乎不然正所谓休良方子人皆有秪恐临时不丈夫。
示渠演监院
达磨西来直指单传不立文字何等干净今不稽古以文字障正理用道理塞天机误人平生岂不见少林面壁二祖安心五祖栽松六祖舂碓这一起老汉真千古规模不似如今之人苟图虚名东也乱统西也乱做小知小见蜗角之名不惟无益于人智者傍观可发一笑上座是老诚人但行老诚事切莫混此恶套中至嘱。
示映辉知客
达磨观东震旦人得道者如麻似粟想子亦不在一粟之外万望不可自弃子一发明自了而了人师恩亲恩尽报也妙哉妙哉子一迷非不能度人亦且自堕苦哉苦哉。
示皎环上座
人人本有一段光明一被物蔽则不现前也子能事理俱遣人法双忘自然如日月当空无所不烛也。
示以慈长老
佛法如大海公须具倾湫倒岳之量而入法海淘镕若以缸钵之器取去不见其浅添来不见其盈不惟不见边表亦且徒其疲劳耳。
举木椎师云百丈清规埋没久矣本皆木作法讹将磬作椎乃击椎云第一义一椎粉碎从他作者也愁眉。
挂钟板师云既行曹溪道当扇曹洞风板宜三击板钟宜三击钟普愿大众齐出手不妨从此入圆通遂鸣。
卷第一
嘉兴大藏经 大休珠禅师语录
曹溪大休珠禅师住嘉兴白莲寺语录卷第二
侍者德常录
住持嗣法德一编次
入院上堂宣疏拈香祝圣罢乃就座维那白椎云法筵龙象众当观第一义师竖拂云是一是二上士一决一切了中下多闻多不信但自怀中解垢衣谁劳向外夸精进真觉大师好与一顿不合作贼人心虚今朝法筵初启四众云臻倘有骑贼马趁贼的出来跳看僧问如何是白莲境师云门前双井口朝天进云如何是境中人师云山僧今日多饶舌僧礼拜又僧出师问云你向未开口已前道将一句来僧拟议师震威便喝居士问我为法王即不问于法自在事如何师拈棒士便出师云恁么则不自在也乃云有
问有答落七落八无问无答守山鬼窟休问答莫守窟净梵王宫生悉达吐水九龙天外来捧足七华从地发指天指地独称尊一棒当头要打杀白莲仔细简点来动着些些正眼瞎大众动着即正眼瞎作么生是不瞎的正眼良久合掌云我不敢轻于汝等汝等皆当作佛维那再白椎云谛观法王法法王法如是下座。
乳源上座请上堂师才入法堂顾视左右云大众有甚么事么众无语遂升座云法门寥落祖道垂秋若要扶起全赖大休休则不无作么生说个扶的道理作抖身势云抖擞多年穿破衲褴毵几片逐云飞复举南泉云王老师自小养一头水牯牛拟向溪东牧不免食他国王水草拟向溪西牧亦不免食他国王水草如今不免随分纳些些总不见得师云山僧亦有一头水牯牛也不向溪东牧也不向溪西牧也不随分纳些些不使奔逸不纵骄奢得放下且放下是甚曲调归堂吃茶下座。
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