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75-大忏悔文略解---第8页
]十八。第五十二之五十三。二佛。
南无大通光佛。南无一切法幢满王佛。
大通光者。谓觉体曰大。法身德也。觉用曰通。解脱德也。觉相曰光。般若德也。三德圆融。不可思议。故名大通光也△一切法幢满王者。谓五教三乘。名一切法标示人天曰幢。周遍法界曰满。法法自在曰王。以一切法竖穷横遍圆融无碍故名一切法幢满王也。此二如来。以法表显。略释五十三佛名竟。
佛名经云。三千诸佛。因礼五十三佛。灭除积习得成正觉。佛尚忏礼。况余下耶。今不动法师。集此忏文。将五十三佛。增于三十五佛之前者。普愿法界众生。同共称礼。亦如三千诸佛。一时同得阿耨多罗三藐三菩提也。
大忏悔文略解卷上
嘉兴大藏经 大忏悔文略解
大忏悔文略解卷下
古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉释
[○戊]二。三十五佛复二[○己]初。序源。
大宝积部。决定毗尼经云。舍利弗。白佛言。世尊是诸菩萨。于贪瞋痴。不怖畏耶。佛言。舍利弗。一切菩萨。有二犯戒。何等为二。一者。瞋相应犯。二者。痴相应犯。如是二犯。名大破戒。舍利弗。因贪犯者。为过微细。难可舍离。因瞋犯者。为过粗重。易可舍离。因痴犯者。为过深重。复难舍离。所以者何。贪结能为诸有种子。生死蔓延连持不绝以是义故。微细难断。因瞋犯者。堕于恶趣。可速除断。因痴犯者。当堕八种大地狱中。难可解脱。舍利弗。若诸菩萨。成就五无间罪。及犯余罪。菩萨应当于三十五佛前。昼夜独处。殷重忏悔。
[○己]次。显名。科分十二[○庚]初。第一佛。
南无释迦牟尼佛。
释迦牟尼者。释迦。此云能仁。姓也。从慈悲利物以立名。牟尼。此云寂默。字也。依智慧冥理而为号能仁故。不住于涅槃。寂默故。不住于生死悲智并运。真俗双融。故名释迦牟尼也。此佛从姓字合称。
[○庚]二。第二之第六。五佛。
南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进军佛。南无精进喜佛。
金刚不坏者。净名云。如来身者。金刚之体。物不能坏。诸恶已断众善普会。何疾何恼。故名金刚不坏也△宝光者。楞严云。从肉髻中。涌百宝光光中现佛。宣说神咒。故名宝光也△龙尊王者。谓龙中最尊。故称曰王。以喻如来法王众圣中尊。故名龙尊王也△精进军者。谓世军勇猛精进。能却怨敌。如来为大法将。降伏魔军。故名精进军也△精进喜者。谓精进。乃修道之宝。由精进故。专心向道。得法喜乐。佛果圆成。故名精进喜也。此五如来。法喻表显。
[○庚]三。第七之第十。四佛。
南无宝火佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无宝月佛。
宝火者。显非世间之火也。有四义故。一。焚烧义。以喻烧诸烦恼故。二。照了义。以喻佛光普照故。三。熏炙义。以喻真如内熏故。四。成熟义。以喻成熟善根故。具此四义。故名宝火也。如楞严云。如来藏中。性空真火。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。是也。此喻如如佛身△宝月光者。宝。体也。以表法身。月。相也。以表解脱。光。用也。以表般若。体相用显。故名宝月光也。此喻如来功德佛身△现无愚者。谓智光一发。痴障全消。故名现无愚也。如圆觉经云。智慧愚痴。通为般若。此喻如来智慧佛身△宝月者。宝。济苦义。月。清凉义。谓以清凉宝。普济众生。除热恼苦。故名宝月也。此喻如来应化佛身。此四如来。法喻显德。
[○庚]四。第十一之十二。二佛。
南无无垢佛。南无离垢佛。
无垢者。谓如来自性清净。本无垢染。故名无垢也。如法界论云。自性清净。无有染着。故名如来也△离垢者。谓如来觉体。无量劫来。永离烦恼尘垢。故名离垢也。如法界论云。不净众生界。染中净菩萨。最极清净者。是说为如来。前是在缠如来藏。本觉性净故。后是出缠如来藏。圆觉究净也。此二如来。并约法说。
[○庚]五。第十三之十五。三佛。
南无勇施佛。南无清净佛。南无清净施佛。
勇施者。谓以财法无畏三种。等施众生。无有懈退。故名勇施也△清净者。谓如来自性清净离诸尘染。内外洞彻。无幽不烛。故名清净也△清净施者。谓以正助道法。教化众生。三轮体空。能所不着。故名清净施也。此三如来。悲智双融。事理显德。
[○庚]六。第十六之十九。四佛。
南无娑留那佛。南无水天佛。南无坚德佛。南无栴檀功德佛。
娑留那者。此云甘露水。谓甘露有起死回生之功。佛法具转凡成圣之德。有此功能。故名娑留那也△水天者。谓以性天理水长养心苗。修习观行。成正觉果。故名水天也△坚德者。谓以无漏戒法。修摄其心。如保浮囊。坚守不破。以德彰名。故名坚德也△栴檀功德者。谓有益于事曰功。救度一切曰德。谓如来说法。不可思议。众生闻之。如得栴檀。病即除愈。具此力用。故名栴檀功德也。此四如来。法喻显德。
[○庚]七。第二十之二十二。三佛。
南无无量掬光佛。南无光德佛。南无无忧德佛。
无量掬光者。掬。撮也。谓如来妙相。撮出光明。重重无尽。故名