左旋
妙有得之而不有。真空得之而不空。生灭得之而真常。缘起得之而交映。我佛得之妙践真觉。廓尽尘习。寂寥于万化之域。动用于一虚之中。融身刹以相含。流声光而遐烛。我皇得之灵鉴虚极。保合大和。圣文掩于百王。淳风扇于万国。敷玄化以觉梦。垂天真以性情。是知不有太虚曷展无涯之照。不有真界岂净等空之心。华严教者即穷斯旨趣。尽其源流。故恢廓宏远包纳冲邃不可得而思议矣。指其源也。情尘有经。智海无外。妄惑非取。重玄不空。四句之火莫焚。
万法之门皆入。冥二际而不一。动千变而非多。事理交涉而两忘。性相融通而无尽。若秦镜之互照。犹帝珠之相含。重重交光。历历齐现。故得圆至功于顷刻。见佛境于尘毛。诸佛心内众生新新作佛。众生心中诸佛念念证真。一字法门海墨书而不尽。一毫之善。空界尽而无穷。语其定也。冥一如于无心。即万▆动而常寂。海湛真智。光含性空。星罗法身。影落心水。圆音非扣而长演。果海离念而心传万行忘照而齐修。渐顿无碍而双入。虽四心被广。八难顿超。
而一极唱高。二乘绝听。当其器也。百城询友。一道栖神。明正为南。方尽南矣。益我为友。人皆友焉。遇三毒而三德圆。入一尘而一心净。千化不变其虑万境顺通于道。契文殊之妙智。宛是初心。入普贤之玄门。曾无别体。失其旨也。徒修因于旷劫。得其门也。等诸佛于一朝。谛观一尘法界在掌。理深智远。识昧辞单。尘黩圣聪。退座而已。帝时默湛海印。朗然大觉。顾谓群臣曰。朕之师。言雅而简。辞典而富。扇真风于第一义天。能以圣法清凉朕心。
仍以清凉赐为国师之号。朕思从来执身心我人。及诸法定相。斯为甚倒。群臣再拜稽首顶奉明命。由是中外台辅重臣。咸以八戒礼而师之。凡历九朝。为七帝门师。是为六祖。(九朝者。唐玄宗。肃宗。代宗。德宗。顺宗。宪宗。穆宗。敬宗。文宗也。七帝者即代宗以下七帝也。)。
上问华严法界
帝问国师澄观曰。华严所诠。何谓法界。奏曰。法界者。一切众生之身心本体也。从本以来。灵明廓彻。广大虚寂。唯一真境而已。无有形貌而森罗大千。无有边际而含容万有。昭昭于心目之间而相不可睹。晃晃于色尘之内而理不可分。非彻法之慧目。离念之明智。不能见自心如此之灵通也。故世尊初成正觉。叹曰。奇哉。我今普见一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得。于是称法界性说华严经。全以真空简情。事理融摄。周遍凝寂。帝天纵圣明。
一听玄谈廓然自得。于是敕有司备礼铸印迁国师统冠天下缁徒。号僧统清凉国师。
御赞清凉国师碑铭
开成三年三月六日僧统清凉国师澄观将示寂。谓其徒海岸等曰。吾闻偶运无功先圣悼叹。复质无行。古人耻之。无昭穆动静。无纶绪往复。勿穿凿异端。勿顺非辩伪。勿迷陷邪心。勿固牢斗诤。大明不能破长夜之昏。慈母不能保身后之子。当取信于佛。无取信于人。真离玄微。非言说所显。要以深心体解朗然现前。对境无心逢缘不动。则不孤我矣。言讫而逝。师生历九朝。为七帝门师。春秋一百有二。僧腊八十有三。身长九尺四寸。垂手过膝。目光夜发。
昼视不瞬。才供二笔。声韵如钟。文宗以祖圣崇仰。特辍朝三日。重民缟素。奉全身塔于终南山。未几有梵僧到阙。表称于葱岭。见二使者凌空而过。以咒止而问之。答曰北印度文殊堂神也。东取华严菩萨大牙归国供养。有旨启塔。果失一牙。唯三十九存焉。遂阇维。舍利光明莹润。舌如红莲色。赐谥仍号清凉国师妙觉之塔。相国裴休奉敕撰碑。其铭曰宝月清凉。寂照法界。以沙门相藏世间解。澄湛含虚。气清钟鼎。雪沃剡溪。霞横缑岭。真室寥夐。灵岳崔嵬。
虚融天地。峻拔风雷。离微休命。实际庞鸿。奉若时政。革彼幽蒙。炯乎禹质。元圣孕灵。德云冉冉凝眸幻形。谷响入耳。性不可为。青莲出水。深不可窥。才受尸罗。奉持止作。原始要终。克谐适莫。凤藻瑰奇。遗演秘密。染翰风生。供盈二笔。欲造玄关。咽金一象。逮竟将流龙飞千飏。疏新五顶。光衔二京。跃出法界。功齐百城。万行分披华开古锦。启迪群甿。与甘露饮。燮赞金偈怀生保乂。圣主师资聿兴遐裔。贝叶翻宣译扬独步。譂柄一挥。几回天顾。
王庭阐法。倾河涌泉。属辞纵辩。玄玄玄玄。紫衲命衣。清凉国号。不有我师。孰知吾道。九州传命。然无尽灯。一人拜锡。统天下僧。帝网冲融。潜通万户。历天不周。同时显晤。卷舒自在。来往无踪。大士知见。
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