左旋
灭无量想。识唯观识。入无所有处。离于种种相。入非想非非想处。斯处名为究竟解脱。是诸学者之彼岸也。太子思惟。其所知见非究竟处。问曰。非想非非想处。为有我也。为无我也。若言无我。不应言。非想非非想。若言有我。我为有知。我为无知。我若无知。则同木石。我若有知。则有攀缘。既有攀缘则有染着。以染着故。则非解脱。汝尽粗结。犹细结在。非度彼岸。若能除我。及以我想。一切尽舍。是则名为真解脱也。太子调伏是二仙已。求胜法故遂复前进。
成道品
六载雪山修苦行 一朝道树悟明星
太子次至苦行林中。尼连河侧安禅静坐守戒。日食一麻一米。乃至七日食一麻米。设有乞者亦以施之。苦行六年。瘦若枯木。我若以此羸身而取道者。彼诸外道。当言自饿。是涅槃因。我当受食。然后成道。既作是念。净居天子下来。劝彼林外牧女。难阤波罗。令取乳糜供养太子。受食已竟。身体光悦。堪受菩提。观过去佛。以草为座。帝释化作凡人。持草以奉。太子问言。汝名何等。答曰。吉祥。太子喜曰。我破不吉。以成吉祥。坐彼草褥。阎浮树下。
观树思惟。感天动地。演大光明。覆蔽魔宫。波旬恐怖。令彼四女往诣太子。万端妖淫惑之不动。波旬复将八十亿众。故来恼坏。而作是言。若不起去。掷汝海中。太子答曰。汝先动我净瓶。然后可能掷我。八十亿众尽力。不能令瓶少动。乃至种种作威。若抱石者。不能胜举。设能举者。复不能下。飞刀舞剑。停于空中。雷电雹雨。成五色花。群魔力尽无复能为。太子是年(三十)岁(十二)月八夜。结解漏尽。生死已断。明星出时。霍然大悟。成等正觉。
普观三界。无有一乐。是诸众生。以何因缘。而有老死。即知老死。以生为本。若离于生。则无老死。从因缘生。因于欲有。色有无色有业生。又观三有业。从四取生。取从爱生。爱从受生。受从触生。触从六入生。六入从名色生。名色从识生。识从行生。行从无明生。若灭无明。则行灭。行。灭则识灭。识灭则名色灭。乃至老死忧悲苦恼灭。如是逆顺观十二因缘。具足三十七助道品。一十八不共法四无所畏。十神通力。于时大地十八相动。天作伎乐散花烧香。
龙天八部。所设供养。充塞虚空。如来于七日中思惟。我所得法。甚深难解。唯佛与佛。乃能知之。一切众生。为于贪欲瞋恚愚痴。邪见之所覆障。无有智慧。云何能解我所得法。我今若为转法轮者。彼必迷惑不能信受。而生诽谤。当堕恶道。我宁默然。入般涅槃。尔时大梵天主礼足围绕。白言。世尊。久住生死。舍于国城妻子。头目髓脑。为求法故。今日法海已满。法幢已立。开导正时。云何涅槃。三请说法。
度生品
○初自鹿苑转法轮 ○后止娑罗遗后嘱
是时世尊乃受其请。即诣波罗柰国鹿野苑中。初转法轮。世尊思惟。我开甘露法门。谁应在先而得闻者。阿罗逻与伽兰二仙。聪慧易悟。知其各于昨夜命终。世尊复念。憍陈如等五人。悉皆聪明。又夙有愿。先应度之。观根受道。世有八苦。谓五盛阴苦。生苦。老苦。病苦。死苦。爱别离苦。怨憎会苦。求不得苦。如是诸苦。由我为本。应当知苦。断集证灭修道。若人不知四圣谛者。不得解脱。当三转四谛十二行法轮。时有五百商人。二为首者。一名提谓。
一名波利。经过旷野。天神语之。有佛兴世。汝宜先供。即以蜜麨上之。则四天王亦各持钵。奉以盛食。佛皆受之。累置掌上。按合成一。为应供器。时憍陈如等五人。投佛出家。世尊唤言。善来比丘。须发自落。袈裟着身。即成沙门。佛问。汝知色受想行识。为是常。为无常也。为是苦。为非苦也。为是空。为非空也。为有我为非我也。五比丘众。闻五阴法。漏尽意解。成阿罗汉果。即便答言。色受想行识实是无常。苦空无我。诸天踊跃。展转唱言。
如来今日。鹿野苑中。转大法轮。于是世间。始有三宝。如来大圣。是为佛宝。四谛法轮。是为法宝。五阿罗汉。是为僧宝。为诸天人第一福田。次度耶舍等比丘五十人。佛告诸比丘众。宜各游方。度诸众生。我今独往摩竭提国。彼国优楼频螺迦叶兄弟。学于仙道王臣归信。佛至彼住。日暮求宿。迦叶答言。石室洁净。可得相容。内事火龙。其性暴恶。恐相害。尔。佛言。但借。龙恶不妨。迦叶答言。宜自随意。佛入室中。结跏趺坐。恶龙吐火。发焰冲天。
石室洞镕。世尊即入火光三昧。龙反遭火。藏身无地。辄投佛钵。迦叶师徒。以谓佛遭毒龙所害。翌朝往看。佛言。我内清凉。终不为彼外火之焚。君所事龙。
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