左旋
定业有二。一者报定。二者时定。或有报定。而时不定。缘合则受。或三时定。所谓现受生受后受。善男子。若定心作善恶业。作已深生信心欢喜。若发誓愿。供养三宝。是名定业。善男子。智者善根深固。是故能令重业为轻。愚痴之人。不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故一切诸业。不名决定。(率字函第一卷)。
造像经云。如来伤足患背。乞乳。皆是方便。欲示众生业报不失。令生怖畏断恶修善。诸佛如来无有虚妄。大悲善巧。(悲字函上卷)。
任从有业逐缘生 了然无我报自息
宗镜问云。若准六根无我。谁造谁受耶。答。佛说作善生天。为恶受苦者。此但因缘法尔。非是我能为受也。若言是我非因缘者。作恶何不生天乃堕地狱耶。我岂爱彼地狱故受苦耶。我既作恶。而不受乐者。故知善恶感报唯因缘。非是我也。又问。若言造业受报。但是因缘。非由我者。何故有证无我者。虽有已造恶业因缘。而不感受报耶。既得无我。即不受报者。故知我造恶业受报。非是业因缘也。答曰。由得无我已。即断恶业因缘。无彼因缘。故不受报。
(轻字函第六卷)。
大藏一览卷五
嘉兴大藏经 大藏一览
大藏一览卷第六
宁德优婆塞陈 实谨编
明秀水居士姚舜渔重缉
第五门
姚昌谟校
天堂延以少欢 地狱待其剧苦
贤劫品
○过去庄严已曾坏 ○迨今贤劫复将成
起世经云。云何世间。坏已复成。谓过去世界磨灭之后。经无量时。起。大重云遍覆梵天。注大洪雨滴如车轴。经历百千万年。彼雨水聚渐渐增长。乃至梵天。雨止之后。水还自退。无量万亿由旬。有大风起。名阿那毗罗。吹彼水聚。波涛沸涌。生大沫聚。吹置空中。从上至下。依旧建立。造化天地自此始也。(映字函第八卷)(过去庄严劫现在贤劫未来星宿劫谓之三世。世世相续循环无尽成坏之详见三灾品)。
诸天品
○下自空轮至顶天 ○中央须弥及日月
一。二十八天
(下增四天旁出四天)。
因本经云。此大地厚四十八万由旬。地住水上。水住风上。风依虚空。水聚厚六十万由旬。水上别有风大。吹转此水。于上成金。如熟乳上生膏。是名金轮。厚三洛沙二万由旬。水下风聚。厚三十六万由旬。各广无量。是大海中。最甚深处。须弥山王。入海中。出水上。各八万四千由旬。其底平正。下根连住大金轮上。下狭上阔。渐渐宽大。端直不曲。最胜可观。四宝合成。所谓金银琉璃。颇梨。生种种树郁茂香远。多诸贤圣之所住止。须弥山顶四面有峰挺出。
曲临海上。各高七百由旬。七宝合成。所谓金银琉璃颇梨真珠车璩玛瑙之所庄校。须弥山下。复有三级。其最下级高一万由旬。坚首天住。中级高二万由旬。持鬘天住。上级高三万由旬。常憍天住。须弥东西南北。各去一万由旬。大海之下。阿修罗住。海水在上。四风所持悬处虚空终不堕落。犹如浮云。须弥山半。四万二千由旬。有四天王所居宫殿。须弥山上。有三十三天宫殿。帝释所居。三十三天已上一倍。夜摩天宫殿。夜摩上又一倍。兜率阤天宫殿。
向上重重皆倍。化乐天。他化自在天。梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。福生天。福受天。广果天。无想天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。无边空处天。无边识处天。无所有处天。非想非非想处天。如是世界中诸众生辈。有生老死。堕在如是生道中。住。至此不过。是故说言娑婆世界。无畏刹土。自余一切诸世界中。亦复如是。(映字函第一卷)。
婆沙论云。天有三十二种。除二十八种上文已明。自四天王已下。有日月星宿天。常憍天。持鬘天。坚首天。通三十二种。(杜字函第二卷)。
增一阿含经云。须弥山半有四种天。在彼居止。银城中细脚天。金城中尸利沙天。水晶城中欢悦天。琉璃城中力盛天。金银城中间。毗沙门天王将诸阅叉。金城水晶城中间。毗留波叉天王将诸鬼神。水晶城琉璃城中间。毗留勒天王将诸魇鬼。琉璃城银城中间。提头赖吒天(王将)干呇和等。(和字函第四卷)。
二。自然化生
(托胎品中亦明)。
起世经云。诸有一种。以身口意。善行如是。作已身坏命终生于天上。此处识灭。彼天上识初相续生。彼识生时即共名色。一时俱生。有名色故即生六入。若是天男即于天女坐膝边生。若是天女。即天王女髀股内生。如是生已。彼天即称是我儿女。(取字函第七卷)。
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