科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
85-天乐鸣空集---第3页
体本空或曰现在则有过未则空或曰生起则有凋谢是空或曰我存则有我死则空或曰取着则有不取则空或曰缘生则有缘灭则空指外法从众缘而有故也或曰万缘放下一尘不立则空或曰须观空入定亲证圣果则空凡夫现在岂可言空或曰体虽空寂为无始业报所障直待修行几劫业报尽日自然成空或曰分拆为极渐尘乃至邻虚则空更有一种以无言无示无得无失凡有现前一切不拘自有得教外别传向上一窍者为真空更有一种认着识神能见能闻能动能转虚虚寂寂觉觉灵灵去来无碍无相无形者为真空如是种种不可胜计总是梦中说梦见有外法硬欲使空强契佛言故耳噫以此见解欲达真空出生死不亦难乎。
信官张晋征助刻
色空
尝观七佛偈每以身心罪福如幻如化如泡如沫悉皆无实则知佛佛相传唯传空法世尊出现前后演唱尽谈空耳故曰破有法王出现世间又曰终归于空盖众生生死轮转唯执有也空者非是拨有而空亦非排遣分析而空乃即有之空故法界观曰色即是空者谓色举体不异空全是尽色之空故色尽而空现菩萨看色即是见空观空莫非见色为一味法未达者乃欲弃有着空永嘉所谓避溺投火也妄见外法纵然遂将心意捺伏以佛语妄自和会心生法生心灭法灭等殊不知佛意乃指万法无体悉是心耳如是种种错解用力除遣直至有顶八万大劫功力尽日细念复生向来妄自谓出三界破生死岂知三界生死俨在乃至谤佛法堕阿鼻此系不达真空极力修行终作魔伴故从上佛祖痛为呵斥夫佛祖正意色空原非二致如金与器如水与冰唯是一法迷时唯见幻色不见真空如金作器器显金隐如水为冰冰成水夺悟时彻底唯空本无外色如见钗钏浑身是金如日销融全体是水则知钗钏与冰但有虚相虚名当体唯是水与金也真如随缘成立万法万法但有虚相虚名当体唯是真如达磨大师曰迷则色摄识悟则识摄色若能如是则亦空亦色即俗即真遮照同时理事无碍一生可以成办大事若昧斯旨触途壅滞故教中称为色阴阴者覆盖之义不达自心妄现外法根境既立此心顿隐生死轮回从玆而始故曰照见阴空度尽苦厄见阴空者无明顿破万法销亡妙净明心廓然披露是名达空是名般若本无三界可出生死可亡故曰一念得心顿超三界是故见空者非是冥寂无知但空而已乃真心显现时也真心何由显现正万法空尽时也见空即是见心见心即是见空非异法也非异时也切勿谓我空则空矣心则未见也此系心外见空非真空乃断空也又勿谓我心则见矣法尚未空也此系法外见心非真心乃识心也故曰是则龙女顿成佛非则善星遭陷坠龙女达真空则顿同古佛善星妄拨空而生身陷地狱也常观梵刹之外先建三门夫三者乃空无相无作三法谓之三解脱门令其一入此门即当达此三法今之入是门者果能达否慎毋口则谈空行则著有故曰君子以空进其德小人以空肆其欲入空门者请谛审焉。
信士孙洪基助刻
天乐鸣空小引
天乐鸣空鲍性泉居士遗书也性泉生山阴天乐乡贾于我禾最久熟背法华首楞严继而得悟与云栖大师往复问难良苦不肯以蒙锥劄故而少阿私所论著百十条驳邪崇正叹大褒圆俱阐扬宗教心髓诸方大老如紫柏湛然并服为颠扑不破者临终现夙命通会食趺化此书性泉手授道友钱永明永明老且死又以托不肖隆俾商流传朱笔为会稽陶石梁先生于甲戍年中看定墨笔则系隆历年续看因原文微有累字累句稍乙使其洁斐比于译经之有润色至其议论纲宗无敢铢两移也性泉自记尚有涂毒鼓声一书留石梁家看定未还隆曾恳性泉弟鲍师勋泊朱子蕃往访其原本录之数度未得顷闻会稽巨族概被兵燹是书或被劫灰收归天上矣惟此一书余笥之十四五年如受寄重宝作客维扬放浪南闽先后携随于饥馑干戈道途畏怖中凛凛护甚躯命生还抵里怆已屇匿王观河之龄善忧多病宁保长久一旦草露风灯辜负付托其为罪愆沙劫曷赎哉尝一为疏募梓辄尼于魔扰今杀青不易迥倍曩时意欲先誊一真稿觅信心可托者转存之而缮写亦自无力每焚香披阅徒有涕泗涔涔下而已嗟嗟末法同人福慧鲜▆然于修齐礼忏等项尽多难施能施计此书得三十余金便可成就宏通大助修行足目乃示之人多不解募之时如有待弥信像季之衰有漏福因之易种而传持慧命无上功德之难以世求也悲乎悲乎此着子不独性泉原系人人有分但法王家财必仗大长者和盘托出遍界人方得领受使用泉流地上耳稽首大心檀越王当我世定有具正知见使性泉不湮没此一段灵光以施财当雨法者谨抆泪聊述颠末为俟时节因缘。
戊子春仲东海王起隆识
天乐鸣空自序
华严有言若有众生一念信入毗卢法界纵以恶业堕阿鼻狱毗卢放光触其身分应念命殒即生兜率化为天子受无量乐正乐之顷忽有天鼓自空而鸣告诸天子此乐虚妄不久坏灭慎勿贪着当念无常诸天闻已顿悟无生即证果位盖毗卢之光炽然常放无间无别而地狱众生未必尽出其出者乃往昔曾与毗卢有缘一念信入法界者耳是知此光不住毗卢不住于我非我非渠了无处所故得应念脱苦既离地狱复耽天乐乐久无常衰相现前乃闻天鼓如是激扬即超十地而此天鼓亦无所从但有音声了无形质虽无形质常自空鸣是故号之为无依智印法门妙矣哉无依智印也吾越有山名曰鹅鼻古宝掌千岁和尚所居登其巅者每闻空中乐声嘹喨皆谓天帝作乐故号天乐乡噫天乐即天鼓也天鼓即无依智印法门即毗卢法界之光既入无依智印法门则天鼓轰轰天乐铿铿不舍昼夜遍界全闻予复挝之欲