16.嘉兴藏统计信息
[嘉兴大藏经 天然居士怀净土诗]
天然居士净土诗叙
夫净土之作，难言也。古云：“禅外不曾谈净土，须知净土外无禅。”非个中人，无以谈禅；非个中人，无以言净土；非个中人，无以了净土；非个中人，无以为净土之诗。若非禅净两融，事理双泯，不知何者为禅，何者为净土。今吾法侄天然居士之作净土诗，岂非法语也哉！欲老僧之为叙，是亦益其法语也。因索为叙，正如洪钟在架，随扣击以无亏。所云“禅外不曾谈净土，须知净土外无禅”者，深有味于斯言也。公之诸方，欲人人具正法眼，不得以诗而目之也。
然老僧亦不敢妄通消息，偶拈是以当一噱尔。
传临济正宗三十二世松江佘山墨浪文老人书
净土诗叙
天然居士夙秉灵骨，身处尘劳，志超诸有。予昔相识于江上敔山国师先老人放生社中，后契机于璜塘古院。自予登天目以来，不会晤者二十寒暑。甲子端阳前，复见访于金轮第一峰，出其所著怀净土诗，凡一百四十九首，字字醒迷，言言铎世。令人阅之，转读转快，觉杨无为、周续之诸公，不能独擅美于前矣。居士以予言为何如？
武康金车山报恩禅寺骨岩峰老僧书
净土诗叙
怀净土者，不知净土之怀何义，空怀净土也；示说禅者，不知说禅之示何理，空示说禅也。故谚曰：“禅净两俱通，如日丽虚空。”旨哉言乎！今吾同乡法兄天然居士，不恋朱紫，有流水风，手眼别出，勘验诸方。若非乘最上愿人，焉能神力有此！斯所以愈见其火中金莲花也。居士于禅课暇，不欲坐无事甲里，借文字三昧，显儒释一贯之旨，示海内具大眼目者，以见禅外无净土，净土外无禅也。首以警策四众为冠，终以禅净兼修为趾，共一百四十玖首，首四句，句七言，计四千一百七十二字。
有能于此豁开心地，顿断爱河，世出世间为菩提种，则不辜负居士之苦心也。设或未然，听我偈曰：行树重重七宝庄，天成楼阁越寻常。莲开四色香侵裓，法示三乘别讲堂。念佛众生归极乐，通仙灵鸟自飞翔。惟心净土如能委，刹刹尘尘是乐邦。
金华慧日禅寺法弟冶堂超杰书
怀净土诗序
昔维摩移置妙喜，以为神通。然维摩吾法中人，则妙喜亦吾法中物。今所谓净土者，与妙喜等。而天然居士既入法中，复怀净土，岂亦从净土来者也？乃吟咏成诗，请为叙。叙云：何以？以天然为维摩，以净土为妙喜，是吾法中人是，吾法中物是。
余杭径山兴圣禅寺法弟五岳玹题
净土诗序
余览宋王龙舒先生修净土文，首劝人信心。虽然，凡眼人不见净土，忽于空中指有一极乐世界，起信甚难。不知世人见名利、求名利，以为实也，而反虚；净土不可到，而学者贯想回向，终有到日，是以为虚也，而反实。盖天地四方，不过太虚结成，故人意中有一西方，自有一西方报。唯慧心人可以语此。昔李龙眠画马，秀大师让曰：“公业习此，日夕思其情状，求为神骏，系念不忘。一日眼光落地，必入马胎无疑。”龙眠大惊，不觉身去坐榻，曰：“当何以洗此过？
”师曰：“但当画观音大士。”龙眠遂画大士像。由是言之，人心不可妄动，妄动即留影响在心，不化颠倒正见，堕入恶道。吾人果能一心结想净土，自然一尘不染，邪魔远离。尤必藉持诵之力，迸断杂念，真体忽现。故远公莲社，一时名宿俱在其内，解脱者不止一二人。流传后来，为古今开此门径，则知念佛一事，诚禅净双修之捷境也。吾友天然朱子，由谈元而皈依净土，由净土而皈依诵佛。一日一夜，诵至十万遍，豁然顿悟。及参诸善知识，契合水乳，已二十余年。
慈悲度世，普劝诵佛，为诗一百四十余首，名曰《怀净土诗》。言言痛切，提唱宗风，直捷了当。骨岩、墨浪、冶堂、五岳和尚俱有引。一日示余，敬述数行以赠，并呼起天下不知念佛者，而使之念佛焉。
新安鲍训拜书
天然居士怀净土诗目录：叙文五篇，怀净土诗，十六观门，九品往生，儒释一贯，禅净兼修，后跋三篇，净土题词，天然小传。
天然居士怀净土诗
天台山昙华亭比丘明康录
三教虽云共一心，名儒格物悟天真。玄门妙道飞仙少，万法归原我佛亲。
金刚台上大金仙，遥盼众生不计年。欲脱娑婆生死苦，早寻归路莫迟延。
擎天堪羡栋梁材，鼎鼎调和众所推。名姓已书麟阁上，还须乐土一登台。
位列公卿且谩夸，鳌头独占眼前花。真经六字无心念，大限来时何处家？
伶俐书生盖世才，文章莫向草中埋。未知身后归何处，快念弥陀犹晚哉！
仗佛光明剃了头，剃头离俗贵真修。真修若不明宗旨，勤念弥陀归去休。
方袍圆顶世人钦，不念弥陀枉作僧。
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