左旋
净土诗跋
天然先生系出紫阳，寄居双径。予髫年读书于先生之外父家，遂订莫逆交。见其言论风旨，矫矫出群，非凡俗者流，予时心窃仰止焉。后予负笈从师，或游武林，或渡山阴，几于吴山越水间，暌隔十余载。先生亦由钱塘溯长江，抵濲水故庐，定省尊慈有年。复往江南名胜，遍访法门。敔山放生社中证道，璜塘契机，直超最上一乘。非其夙秉慧根，焉能胸怀智珠若是？嗣后先生复来径麓，寄隐一廛，饮上池以济世，持百八了余生，看破本来，亲承福胜，圆菩萨戒，庞老家风不是过矣。
甲子仲夏，偶出其怀净土诗示予，言言觉世，不啻晨钟数杵，发人无限深醒。捧诵之余，如受接引。以见当年订交，自有一段因缘耳。
天都社弟孙润顿首书
净土诗跋
溶自都门返浙，游览之余，穆然想见宣圣威仪、世尊遗教，未尝不掩卷叹曰：东鲁儒宗，西方释典，何其名异而实同也！即儒之正心，通于释之明心，儒与释有同揆之理；即释之见性，合于儒之率性，释与儒无异见之端。吾观世人，终其身津迷而不悟者，良足悲夫！若吾天然先生，借怀净土之诗以显道。使先生而富，不过膏梁之丰盈已耳；使先生而贵，不过轩冕之崇隆已耳，焉能举世皆浊我独清，举世皆寐我独醒？处世能悟出世之因，儒翁人亲佛门之法，无如我先生者哉！
《易》曰：“不事王侯，高尚其志。”先生之节以之。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”先生之行以之。故谓净土诗为末世之津梁也可，谓净土诗为暗室之宝珠也，亦无不可。
双溪放生社晚生丁之溶敬书
净土诗跋
夫真机独露，若皓月朗于太虚；法性圆明，似骊珠耀于沧海。所以心明而达理谓之禅，尘氛无染以谓之净土。今我法兄天然居士，亲从福胜法叔公衡老和尚机下，打破祖师关捩，深达法性，脱尽尘氛，顿见禅外无净土，净土外无禅也。每自禅课之暇，吟咏于两溪双径，悉以鸟啼花笑，畅演宗风；叶落蛩吟，而明妙谛。积之岁月，汇而成帙，名曰《怀净土诗》，将付剞劂，以广其传。适余造其丈室，出是集示余，诵之，句句浊世之津梁，行行迷途之宝筏。
片言只字，皆从本性中流出，吐尽诸佛肝肠，竭尽历祖心髓。实为儒门之道眼，释氏之法幢者矣。有能体而行之，非惟识自己心源，佛祖慧命断可望于自利利人之阶梯耳。
康熙甲子冬日苕川大禄禅寺法弟超机敬识
怀净土诗题词
天然法兄居士，自双溪结莲社，共四众人修持。年年每月朔旦社期，必捐资放生，定会会躬为领首。非远师之再来，亦弥陀之弘愿耶？欲人人到净域，拉个个入乐邦矣。法兄今以怀净土诗集剞劂，附我大藏刻场，承为相示，作此酬之。
流水婆心世所奇，双溪繇建虎溪期。一番旧案君拈起，三笑新欣谁更疑？前进先生由念早，后来居士莫言迟。远公誓愿慈航普，四众同登次第支。
径山寂照藏院法弟古梅颖顿首具稿
天然居士小传
居士朱姓，讳道则，字天然，兰溪斗南公之长子，母童氏。居士年幼即不凡，随父习业江阴，日从张青阳、高梁溪诸大老游。当时敔山放生社中，有百八名儒同念佛之举。二十外来余杭双溪，赘故人童养初先生女，偕余偃息陆羽泉头，以爱长松修竹。兴到则携筇洞霄、天目，又或逃禅福胜、报恩。余怪其好交缁衲者流，虽往来二十年，不能知其实际。后乃知为圣人嫡派，文公十九代孙焉。其著作有“旅泊澄江十六年，亲归濲水事周全。庭前丹桂香初动，沼内金莲华更妍。
骑竹儿童俱长大，夺魁英俊半云天。今霄重上南楼宿，擂鼓山高月正圆”之句。若乃与善知识问答，其机锋超过庞公者流。又数年，语余曰：“三十年前，予望金衢当复乱，故托迹双径间。”止庵先生见其游天台、天目诸诗，并《药师》《弥陀经》叙，肃柬致币，命彼仆夫为之载之德州。太守海门孙公赠以歌曰：“尔何人？字天然？系出鹅湖鹿洞之高贤。金华近无桃源地，乃携竹炉茶臼来寻栖真玉柱古洞天。兼访莲华双径石，陆羽泉头寄一椽。饱经史，腹便便。
兴酣笔落飞云烟。”可云天然图画矣。又数年，亲病归省，歌曰：“为道云游愿已全，归来原是旧山川。桑榆景暮儿当孝，万行无过报本先。”遂豫修双亲寿藏，以身寝金井数夜。及藏成，勒石，俯伏供中，以真气接亲长生之气，贺者数百人。余闻而恻然心泪。又曰：“我擂鼓山洪畈朱，为紫阳正传。以谱帙蔓延，致新安考亭渺若河山。”复肆笔作叙，起伏转折，照应合辟之法，绝类韩苏文。而本支百世，一线穿出，如指上螺纹，如暗中观火。然则天然非徒往来缁衲，抑亦淹洽儒典，盖与孝相终始。
真圣人之徒，
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -16-嘉兴藏
91-天然居士怀净土诗--*导航地图-第5页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...