左旋
今几五百余年禅灯不照斯道罔闻甲乙相传十方靡属嗟乎如此宁不徒有其场孤负山灵哉今余承乏兹山建立滹沱宗旨遂拈棒喝聊作指南况贤宰官士大夫辈有外护干城者有登堂倡和厥道者咸是一时气运浸昌非敢曰人能弘道且古有曰盛乃衰之兆也余甚惧之唯望后来主是席者力而挽之庶圣人说法有场而斯民之觉性亦乃恒明则余与修建诸公之心均不朽矣。
序
寿慈庵杨进士五十序
天下有大寿历而千古绳然相继不曰道则曰德道之于世不磨尧舜至今尚在德之于世不易周孔万古恒闻苟不以道德为寿纵身延千年灭而无闻亦为夭矣何名为寿乎夫道德也者岂易言哉请试论之本出乎无言无言岂谓无言焉出乎机入乎机而无迹也亦无始也是以劫穷世尽渠乃不知盖渠无国土亦无声臭风寒暑湿之不及喜怒哀乐之不闻况能覆载天地刻雕众形长于上古泽及万世而造于吾人者又何终穷哉然而朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋唯至圣者知之慈庵杨君今岁桂月五旬大寿繇是进之以道德之说为君祝唯道德之于君者君得之矣
君何以为得焉曰问之沙翁沙翁曰当问自己自己不知问之蒲团蒲团不知问之踊猛踊猛不知问之豁然豁然曰在是矣其是以为寿者又何有终古者哉。
慈报录自序
传曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也且武王克商光有天下身服显名丕振先德周公辅相三王缵成大业其事君事亲之孝百王千圣莫之与京尚未揄扬举及独乃暴出继志述事一语可见世间支延道德端在继往开来使前人有志有事俱不泯灭仲尼之言不亦深长之思哉余生颛愚又复固陋父母劬劳师长雨露欲一展报愧未能也然先人有志不逮之事则未尝泯灭于怀由是戊戌挂笠荆南之铁佛穷搜天王之旧址披茸驱虎兴复区宇象设尊严碑版树立戊申鄂渚复获
黄龙遗址翦除宿莽创还旧业其搰然以竭力乃聊报先人之宿志兼以五坐名坊殷勤行道二十余年以资吾亲盖是不忘所自奚敢称曰善继善述之人因之剞劂残槁遂命名曰慈报呜呼慈恩浩淼乌能报哉。
告文
告龙潭崇信禅师文
维师灵根夙秉自俗乃能献饼于悟祖慧性天开从幼即得剃发于天王机锋迅捷接周金刚止用一枚纸烛德业悠长祥发云眼乃见两派宗风孤峰顶上拄杖撑天象骨岩前圣箭括地自有宗门以来法▆烜赫未有盛于师者师则造于宗门实功大而且博也独以吴僧道原于宋景德间修集传灯录将师嗣法之师天王道悟派而不载误移师载于天皇道悟派下云门法眼牵而去自此飞讹一下千载混淆后虽有明眼几清几理竟不能复正本宗遂成疑案青原下以景德传灯雪峰广录式凭而争师岂忍听其搅乱不明以晓之也
况非乡邻之事混师源头紊师世系实师急务今以其事详而言之师察而听焉唐侍郎归登撰南岳让碑载法孙天王道悟圭峰答裴相国宗趣状马祖法嗣首曰江陵道悟权德舆撰马祖塔铭法嗣天王道悟在焉正议大夫户部侍郎荆南节度使丘玄素撰天王道悟碑载师为嗣法门人崇信即龙潭也四公撰文所载如此明确谁谓无天王又谁谓师非天王之嗣乎况南岳为师之祖马祖为师之翁天王为师之父又值师未寂前之事师岂不知之耶又协律郎符载撰天皇道悟碑列法嗣三人曰慧真文贲幽闲道原传灯将此天皇嫡血三人削去不载反收师为天皇之嗣可乎
宋尚书员外郎吕夏卿撰雪窦显塔铭叙显为大寂九世孙显望云门为四世云门望师为三世师望马祖为二世是则显为南岳下法裔明矣佛国白续灯录亦载显为马祖九世孙祖源通要所载亦如之至如张无尽达观颖洪觉范大川济之辩清定祖图联芳碑之确载天童直说之详明径山严统之核定此虽师寂后之事然师灵明昭格又岂不知之耶既知之岂容如此之悖妄耶位中禹门辈徒以一传灯讹载之书雪峰泛论访道之语为辩盖雪峰答闽王一段因缘云吾所明此道不独于德山且三登投子九
上洞山故曰自从先德山石头已来洞山为石头之裔因言及之雪峰未尝叙述从上嗣法来源何得据是为争端据是可凭以上碑铭诸家之书独不可凭乎欲得传灯可凭须将诸家之书尽情抹杀然后可以证传灯为不谬矣万口喁喁呶呶所说而无已今则于天王祖庭设位告师师须从定而起明以示之使惑夫无疑永息此争端亦使师之世系得以拨乱而反正于天王宗派维师俯察赐之鉴焉尚飨。
祭文
祭云泽旵侍者文
康熙十七年十月朔五日旵殁三朝金粟寓叟谨治以时羞之奠告汝旵侍者之灵呜呼汝从吾于仪之地藏年仅十七岁学而颖异朝夕克勤过人之资期汝成立而复从吾住盐之金粟汝年已二十四岁学日益精志日益立稠人广众咸以悦心上林新篁不同散木况陆沉下版冰檗备尝吾不独以侍者参得禅向人告亦常谓众而言曰旵侍者如此行去他日福缘未
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