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95-天界觉浪盛禅师全录---第129页
终于木石之自置也木石中火须以刀锥取之以烟纸度之以草木接之以镫灶传之则听其无所不用凡夫既无取法火神何自而发乎外道不善于取以刀锥击碎木石不特不得火神又且失本来形性于空亡断灭二乘之人虽能善巧而取于五识浮光迸出分段生死正如时禅忽于闻声见色蓦然有省究竟堕无事甲里还守幽闲坐变易生死之枯木寒崖异草青也独有大乘利智能以大行大愿之刀锥取一真法界之火神附丽于机缘之烟纸传受于宗旨之薪灯以脱化其十界五蕴识精之变易生死为等妙大觉之三身四智以妙协向上不传之火神也是谁得此一锥便能透出眉光迸出胸卍与我辉天照地密古藏今于言象之外哉后世学人咿唔章句依通识解尚未全知至其为人处何曾于事理险绝处顿断业识得根本真智然后于一切生死险绝处证差别妙行于事事无碍境界通变此遮那神用乎大易乾坤开辟后继以屯蒙立君立师天险莫过于雷地险莫过于水水雷之险难作草昧英雄之妄想皆起非有初爻之妙智真主从地震作能自建立以出经纶而破惑乱则天下之无知妄作何自宁息吾人同陷于险难亦无自而出矣故先立君以嗣天地位育之象蒙当初创则人物皆在山水草泽间相浑何能使一王之法即时家谕户晓仰体力行而无犯其功令哉苟不立师法教之以居伦处世之方导之以安身立命之义则天地何自以为天地君臣何自以为君臣乎夫立君所以能成天下之经纶者能用来复之初九为天地人物之本心用此以习入坎出坎之险如龙之潜于九渊乘风雷以出而为天地之文明所谓习坎维心亨行有尚心之不亨行何有尚太极真精不入坎出坎又何自而经纶天下天向一中生造化人从心上起经纶此一何一即坎中之奇一即厥中之精一此心何心即复初之天心即时中之道心不入坎出坎此一此心又能自用以见事功哉此一此心犹是太极动后之一心太极未动之先求此一此心皆不可得凡大易中之阴阳动静皆动后之阴阳动静如阴阳之后又为水火刚柔皆后天之阴阳也此非读唯识者安知有心丁心所与三细六粗之次第亦唯顿悟向上全提之妙者则非性相事理之所能拟议也微乎微乎更以几感之故论之如火在木石中无善巧以出有无之险何以得此火神为传心灯之用世人全心陷于痴爱事法中阳明之智不习善巧何自而出如孩提之子虽秉二五之精纯如泉在山岩险固中非得水脉凿而导之何能因始达以渐至于泽及天下哉孔子开章便道学而时习之即习此心坎使心亨也应知天之险于日月星辰也谁能仰而观之以得其文地之险于山川丘陵也谁能俯而察之以得其理人心之险于喜怒哀乐也谁能近取而制之于中和物性之险于生克制化也谁能远取而用之于通变主公设险以守其国不徒以城池兵甲也四维不张国乃灭亡使礼乐刑政之险不能设以防民心则自心尚不可守何能保守天下国家之城池兵甲乎险之时义大矣哉不惟是也八八六十四卦三百八十四爻无一卦一爻不是大易危微之至险无一卦一爻不是喜怒哀乐之最难过无一卦一爻不是吉凶悔吝之最难通者使非圣人善用九六之初何能得几之先神致诚之先见而不为喜怒哀乐之所迁变不为吉凶悔吝之所迷昧也哉世人只知王公设险以守其国百姓设险以守其家谁知先圣之制河图洛书洪范六经书史与礼乐刑政射御书数九流百工等无非此心之附丽设几感之险令人习之以维天下之心以创天下之义以治天下之情以通天下之志以开天下之愚迷以塞天下之狂放以绝天下之篡逆以杜天下之窃欺或防之未发或制之将然或治之已成且使未发者发于诚而不敢发于不诚将然者从于道而不敢从于非道已成者创其善不敢复为不善此皆先圣制险以守人心以存天道也何曾于心外别有事功哉佛氏以慈悲设教而附丽于三藏修多罗与宗门千七百淆讹公案则一言一句一机一境一语一默一棒一喝一逆一顺一正一邪如吹毛剑涂毒鼓如虎缺马馵触背不得何非设险使参学者习而脱化之为入坎出坎使众生之金出矿无明之火出木真心出于妄想解脱出于执着不如此则众生若干种心若干种情若干种妄想执着如何能触其声影即顿断命根不遍习差别之险则涅槃妙心正法眼藏亦终如金之在矿火之在木更无能自出也参学人不肯求了生死而自陷于依通识解如假死之汞终不可以见火果是出险之九转还丹又何不可以脱胎换骨超凡越圣也哉予故重重表此习坎心亨丽正继照之旨盖佛圣能以心习坎而成卢舍纲宗凡夫须以坎习心而入法界种草合之不妨能异分之不妨能同为参学者不传之秘其有能猛然自悟自证则此道之存于丽化者何幸。
参同说
铎夜子问曰和尚尝有云凡厥有生者皆当参造命立身处世之三法既得实际庶足以知大权示现显密开宗之意穷则知变变则知通不至于自迷陷而无救也特求示此三参之法杖人弹指曰阿谁向此中造命去又举拳曰阿谁向此中立身去又展两掌拍一拍曰阿谁向此中处世去复袖手而笑曰会耶铎夜曰且留此与向上人请按下云头入此泥水救荒乱之迷可乎杖人笑曰却原来客是相师也试为汝标示之凡厥有生莫不有知只此灵知古今不昧凡圣不磨其所以异者只为真知不能自了因随念而成垢净净则不迷垢则不悟既不能使常觉不迷又何能使常迷忽悟欲使忽悟必须返参寻常不参终无自悟以故佛祖独贵参悟之门圣贤全重省察之法如曰三参者一须参造命二须参立身三须参处世参造命之法莫过于一念未生前父母未生前喜怒哀乐未发前参立身之法莫过于善恶未萌之际教养命意之际人伦立义之际参处世