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95-天界觉浪盛禅师全录---第131页
恶世誓先入如一众生未成佛终不于此取泥洹泥洹者如来极果不生不灭大涅槃即萨婆若海大寂灭场地毗卢遮那与十方诸佛同悟同证此清净法身之常寂光土也亦是一切凡圣众生本源清净觉地虽居十法界中各各差别原不曾离此地阿难未悟时以五浊为众生业地及悟后乃知五浊众生之根根尘尘周遍法界当体即是如来藏心舍此五浊无从发智悲行愿而为入处以成就宝王证如来之庄严极果也众生全身在此觉地以妄识缘生各自颠倒执着其心命身世不知参究不得此入处耳如天上之星辰罗列各自不同而不离于天其地上人物禽兽山川草木各自为类而不曾离于地此天即吾性之觉天此地即吾性之觉地此种种不同之类即吾灵知之所发现舍吾灵知则一切皆不能发现也人在睡梦中凡所见所闻所交所接之命之身之世天地人物与明暗色空各各差别皆不出一己灵知之所发现如无此灵知则无此梦想如无此梦想则无此灵知若以唯识推之根身器界所生各有次第心王心所见分相分亲疏自证等分先后能所种子现行之别一法不可搀越如能悟此灵知之梦想于一时顿现于一念顿消何曾有亲疏次第之毕所谓一念发真归源十方世界即时消殒梦里明明有六趣觉后空空无大千是也又谁能悟觉后之心境还如梦中而不执着乎又谁能悟万法归一一归何处之旨为我在青州作一领布衫重七斤乎此又非木人石女所得而唱和也傀儡戏曲尽古今人物之差别线索虽百般抽牵何曾动着本身妄想生灭颠倒不曾动着常住真心如群儿之舞弄镜光故曰迷之则生死始悟之则涅槃证而众生为梦想役其灵心如真金为匠作役为瓶盘钗钏其名相虽异而金性未移真金虽能随缘现众器器器之金曾无变异所谓心佛及众生是三无差别也以故华严毗卢遮那为一真法界之主中主随缘而现为正觉世间主有情世间主器世间主统十方尘刹诸佛菩萨若圣若凡若天魔外道夜叉罗刹山灵海岛一切鬼神与五十三参善知识无论是男是女是僧是俗各自有主曾不移本位一丝毫许如善财虽初得根本知后得差别智而始终曾不易其童心于其中间法法不相到而自到各各不相知而自知亦不见别求恋易名相而成佛皆与遮那同一藏性三昧如金性之无一无异无欠无余更不必如法华会权归实三恋净土次第授记龙女转男然后向南方无垢界成佛也会得华严之不变随缘与法华之随缘不变则知是法住法位世间相常住之妙旨矣又如梨园登台各自作古今人物曾不昧此灵知而喜怒哀乐曲尽其情虽属假事能以全副真精神为之又不自谓能如此超然解脱不执着也殆所谓世间奇男子乎及乎下台或赞之则喜詈之则怒称他为圣人之流则矜呵他为贼人之类则恨虽皆上下无实而迷悟之情不同予谓台上戏子以有为无故能如佛圣之解悟台下戏子以无为有故同众生之执迷世人全身是戏大地是台而不能如戏子之解悟者岂非以妄想执着自迷倒哉使人皆能参透以有为无之解悟以无为有之执迷则台上台下皆相忘于大化之乡也岂不为世出世间之真奇特乎虽然更须知众生以不干己事常解脱其干己事常执迷何以见之岳王坟前铸铁秦桧贤愚莫不礼岳王生敬畏心击秦桧且溺之呜呼世人于岳何亲于桧何怨特以好善恶恶之良知良能有不可磨灭者在至有事干涉于私己便自蒙蔽或能设身处地不党秦而助岳且能争善恶是非如拜岳坟打秦桧之不惜心手者几人哉更有可笑者如桧再世幸得为人到此坟前亦必礼岳王而自击也彼董卓何尝不痛骂王莽卢杞何尝不骂李林甫但傍观者多醒当局者易迷耳人有善恶之良则可以处身世而无昧人无执着之妄则可以悟心命而不迷如果能参透如梦如戏登台上之禅则诸法皆画蛇添足扪空布彩耳铎夜曰三世诸佛以种种方便因缘譬喻言词开示其结集经典充满海藏流布十方秪应众生业无不尽众生界无不空而犹然如在梦中其出生受生不由人教偏能具足一切痴爱贪嗔嫉妒我慢诳欺奸矫诈伪种种妄想执着法门触处皆现如磁石之见针自合贪欲之见色自迷抑且磨之不灭坏亦不销诸佛岂曾为彼设教结集此业识之藏于天上人间哉是何善法教之多不能就如炼石之难于补天断鳌之艰于立极恶法不教却自能成如流水之易于趋海野火之速于燎原岂善恶逆顺之理有固然哉将谓初教之不亲次教之渐似再教之逼真终教之必神乎将谓佛圣世出世法如春夏秋冬之必当循环乎必生住异灭而后成法化乎必成住坏空而后成法界乎如此则佛圣之道只能以一时人救一世事不可以前遗后亦不可以后代前乎或以不可遗为相遗以不可代为相代必以各时各世各自为继往开来始不坏其造命立身处世之事以互相密成者使人各自振作而不倦乎杖人乃大笑曰其然岂其然乎子不见穷须知变变须知通通须知久此所谓千圣不传之秘乎天地不能以一时成岁佛圣不能以一法利生太极不能以一卦成易帝王不能以一制成治神道不能以一教齐民立法不能以一义成宗医王不能以一药治病以故佛有三藏十二部儒有经书子史九流百家各有传授之业善能参透一法可以通一切法参透一切法可以归一法或各自执于一法专于一门大小偏圆正邪浅深之异皆不能出一念未生前为根宗也即有透此根宗而不悟差别徒执未生以为己证而不能使法界圣凡同参悟此心命身世则佛圣亦是自了汉如焦芽败种堕断常坑矣何足为法界之调御师哉但有能参一念未生前则于身世不远从源出流自得本宗若上根利智之人何枝末非原本之心哉如孔子谓视其所以观其所由察其所安视观察三字即参究也即精一慎独克己