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95-天界觉浪盛禅师全录---第151页
亢有悔不亦宜乎即夫子一生而论志学即潜也立即见也不惑即惕也知命即跃也耳顺即飞也从心即亢也此皆时习之学率性之道惟时中圣人得乾道之变化故无可无不可但不可执泥其爻位之首尾所谓知进退存亡之妙其唯圣人是也至于原始反终唯圣人乃知生死之故世人尚不知处生又安知处死既不达生本无生与死本无死则于临命终时心惑神驰手足芒乱能无悔而不及乎若闻此一阴一阳之道通乎昼夜如循环中之妙更无生死之端倪可得又何有贪生畏死之念存乎灵性而自颠倒哉此惟吾大觉氏乃能穷原达本知生死之虚妄悟性命之圆常每于临终之际笑谈说偈延促不二何生死之足系累乎特其一征也夫子亦深窥其旨故特示人朝闻更闻何道不闻此无死可死之道又何可死哉惜当夫子之际天下人伦之道尚未暇整顿仁义之理尚无人承当又孰能与于此乎此圣人原始反终之道独寄于乾坤二卦此二卦初爻与末爻即生死之机原自无终无始夫天地之玄黄如昼夜之明晦其造化之血脉原无始终生死之异无人看破所以终未明天地之心生死之道徒以卦爻彖象吉凶悔吝而为胶柱调弦诚令傍观者哂也故夫子亦尝自叹谓莫我知也夫正以下学人事即是上达天心故不有天人之怨尤世人以不得时不得位之人事观我不免失吾之天心矣又安得无怨尤乎殊不知处亢处穷皆吾之时位也如欲知我之下学上达处其观我以天心则吾道一贯之旨得矣夫如是则八八卦爻皆圣人范围天地之经济也又何有吉凶悔吝之间气而混我环中之精妙哉陈公蹴然曰安得起卓老于九原相与痛论乎师曰山僧昔年尝与焦猗园先生谈及卓老为人与著述之胆识其痛快明爽善与人敲枷解锁释黏去缚亦有起廉立懦之风使当时有大手眼知识过于彼者彼必虚心就正而优入圣人中庸之域更不至自行胸臆驾狂放之言而笼罩天下此正是彼英雄欺人以强辞夺理处不免为偏锋所使为可惜耳焦公亦抚膺久之予前年初到西陵即访此地有吊卓老诗曰客山何似吊家山千载龙湖怒未阑厚责于人终薄己然犹血性逼人寒此山僧之见卓老如此不知诸公以为何如陈公曰此怒之一字乃庄生为鶤鹏传神也今大师为卓老传神尤妙于顾虎头颊上三毛矣太宰曰今日此论当使大地震动六龙起舞也相与揖谢而散。
商城汪云泽太仆特到龙湖相访李梅陈诸公皆来会晤适前一夜风雨大作倒拔湖侧大松树数百株而殿宇俨然无恙李太宰大喜曰此神运木也芝佛上院之重建有其材矣遂相与作诗纪其事梅公有天地生材于此时乃今得用始不负之句诸公击节师曰先圣尝有才难之叹其旨固自深矣梅公曰此是今日聚首话头也且为我辈作一小参何如师笑曰先作草稿可也秪如舜臣五人武臣十人则前之九官十二牧后之八士皆非才乎汪公曰但举当时大才难于为帝王佐者师曰然是正先圣深激励天下之才而进之向上也梅公曰子称文王服事殷为至德不暗讥武王乎师曰此特揭文王有天下之德有天下之才有天下之土而能守臣节所以为德之至其于武王则纣恶不竣生民涂毒君道乱坏使不起而救之是岂圣人鼎革随维干蛊之时义哉予于此又隐然见夫子有七十子之才而不得行道于天下亦如文之守节而使各安厥止是非夫子之德之至乎诸公喜曰不期今日痛快千古师曰圣人为三才之至故能用天下之才而不弃天下之不才所以有全能焉中人以上可以语上也中人以下不可以语上也才难之叹似为语上而发孰知不可语上之言已深与以下之人语乎诚意以恶恶臭好好色明君子不欺之慊此人易知也以掩着点出小人欺中不自欺之良心使其自视惕然不亦致其真知格其真物以入于君子毋自欺之自慊其利益又何加焉从来大智必归之舜正以其能问察隐恶扬善而致其真知执两端之至善者用其中于民之性情而格其真物世孰能如舜之大公无我以时中率性之道大同于天下使天下人欣然由此不谋自达乎然世人未尝不借口曰我能隐恶扬善也彼不肯学问而护短者隐人之恶适足以灭人之善扬人之善适足以长人之恶何则圣人能隐小人掩着之恶而扬其不可欺之善见君子而厌然谁为君子而使小人自惕乎圣人于此深欲小人自视而悟而君子愈自慊而无息矣大圣人之法全是救人之心舍此不救更有何法挽天下乎世亦有自谓君子而扬善不能表其真善隐恶不能惕其本心使天下护短者纵脱巧窃公然不疑流毒天下天理昧灭徒以一段虚假之事陷溺万世即有圣人复起又以何术救正哉故曰好而知其恶恶而知其美此正深明格致精义之大学问也好恶几希大畏知本包决藏密鼓舞同患君子稍有一念偏倚稍有一念掩着即己欺而不慊矣夫不能真读圣人之书得格致隐扬之旨何能几希间不失救人之心法乎徒以凡例冒称君子汗不下耶可畏哉即如宋时程伊川苏子瞻王荆公诸老岂不表表为一世君子至同事于朝则不免水火不相济是非偏于好恶涉于掩着而不能致隐微之真知乎几希之间既无明辩又安能平心和气而调燮化育哉或谓三公各得行志于天下亦足以胜残去杀扶植人心不幸会于同朝便见学识未精道理未镕见地未大耳学术自任胜心炽然我执为崇踞理益愎三公且如此则天下忍于残杀者不皆此执而不化泥而不通同而不和之情见所使乎虽然此盖以天下大道责备贤者耳孟子谓伯夷隘柳下惠不恭正此意也又况后世求如三公之高明特达者几几乎梅公曰论至此真可令千古圣人痛哭流涕此大道之难明也后学者可不深求此好恶隐扬之旨而自慊于天下乎陈公曰大慧子韶酬唱物格固自高妙正不妨此落草大有关系盖圣