左旋
也若上天能造人命则天何独秪造三皇五帝三王及此数圣贤哉推而至于出世间法世尊之为法界主中主达磨之为教外正法眼二支五宗之为向上全提皆能自造命于本心自性也惟佛祖圣贤能善用心而自造命所以先天而天不违后天而奉天时此外九流百家士农工贾亦自有造命立身处世与佛圣相参于天地间者在也其间或有圣凡善恶权实淳疵之不同不可概以形迹而窥测者如佛氏以一心法广开十界之门有以五逆十恶而造地狱之身命有以悭贪嫉姤而造饿鬼之身命有以贪欲痴
迷而造畜生之身命有以世谛五常十善戒法而造人仙天梵之身命有以四谛因缘转分段生死而造二乘小果之身命有以般若心宗转变易生死而造佛祖之身命有由一念之竖于十界次第而渐造地位之慧命有由一念之横于十界随类而顿造当体之慧命即世间法亦有循途渐进异路交通而造分数之身命亦有大机忽遇平步青霄而造大成之身命或如桀纣有一时造犯天条之命或如宰辅有一时造诛九族之命此皆明如日星昭示今古者谁谓命不由心而造身不从业而成也哉故予曰善造命
者只在善用其向上心志端其正大趋向占高尚之地步享速疾之便宜亦不必以世间所处之地位为地位世间所尚之机权为机权所谓向上者正是一念未生前之类也趋向者妙密圆通之类也地步者自利利人之类也便宜者主中作主之类也吾人以分数在三教即三教中造命在百家九流即百家九流中造命不必别寻蹊径求尊反成卑求荣反成辱求进反成退求得反成失也进退得失未尝不可求但求之无理取之无道则颠倒耳如医者以生死危难造人命堪舆以相宅卜葬造人命星者以守分进
取造人命相者以量才作为造人命卜者以趋吉避凶造人命至于士人则以设教维世造人命农者以勤苦耕种造人命工者以器物利用造人命商者以交易相济造人命然此有善与不善其功过不爽也善者则能密用圣贤造物之机权交扶民生身世之经济不善者不特不能自己造命亦乃伤天灭理其祸有不可胜言者此惟士可兼医舆星相卜之术农工商三者自食其力则不可责以术数天下之所以得养者皆食其力而农之为命尤重也自古及今皆称三教以道养天下百家五流以术养天下三民以力养天下然此天下非道以成治则五流三民亦无所措手足矣
使无三民之力养天下则三教五流又何可一日无养欲为天下立极者不于教养以致其中和则天下人物又何自以各正性命哉天下无制全赖神圣设教以造天下之命天下有制全赖世主辅相之能行教养之法以造天下之命也使一日不与天下造命则一日天下无安身立世之处矣以故佛圣不敢以一人自了即了天下之事不敢以一世自足便足千古之宗圣人以一夫不被尧舜之泽为推而内之沟中佛祖以一法不严于遮那法身为陷尽法界之种性若非参透如此造命何敢以虚空界尽而生疲厌哉
不见世尊于雪山夜睹明星乃大悟曰奇哉一切众生皆具如来智慧德相但因妄想执着而不证得我今既悟既证必当教以解脱之法令一切众生皆悟此妄想执着本无实法而证如来智慧德相与我无异始得名为平等菩提一真法界也正以一法若有毗卢堕在凡夫万法若无普贤失其境界阿难悟得如来藏性乃发誓曰愿今得果成宝王五浊恶世誓先入如一众生未成佛终不于此取泥洹泥洹者如来极果不生不灭大涅槃即萨婆若海大寂灭场地毗卢遮那与十方诸佛同悟同证此清净法身之常寂光土也
亦是一切凡圣众生本源清净觉地虽居十法界中各各差别原不曾离此地阿难未悟时以五浊为众生业地及悟后乃知五浊众生之根根尘尘周遍法界当体即是如来藏心舍此五浊无从发智悲行愿而为入处以成就宝王证如来之庄严极果也众生全身在此觉地以妄识缘生各自颠倒执着其心命身世不知参究不得此入处耳如天上之星辰罗列各自不同而不离于天其地上人物禽兽山川草木各自为类而不曾离于地此天即吾性之觉天此地即吾性之觉地此种种不同之类即吾灵知之所发现舍吾灵知则一切皆不能发现也
人在睡梦中凡所见所闻所交所接之命之身之世天地人物与明暗色空各各差别皆不出一己灵知之所发现如无此灵知则无此梦想如无此梦想则无此灵知若以唯识推之根身器界所生各有次第心王心所见分相分亲疏自证等分先后能所种子现行之别一法不可搀越如能悟此灵知之梦想于一时顿现于一念顿消何曾有亲疏次第之毕所谓一念发真归源十方世界即时消殒梦里明明有六趣觉后空空无大千是也又谁能悟觉后之心境还如梦中而不执着乎又谁能悟万法归一一归何处之旨为我在青州作一领布衫重七斤乎
此又非木人石女所得而唱和也傀儡戏曲尽古今人物之差别线索虽百般抽牵何曾动着本身妄想生灭颠倒不曾动着常住真心如群儿
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