左旋
三种一奴仆行二畜生行三粪草行能行奴仆行则已归命于主人只唯主人之命是从故难舍能舍难戒能戒难忍能忍难行能行难止能止难入能入至于畜生行又进于无身命之可惜至于粪草行又进于无物我之可忘所谓以无心意无受行自能超出于圣凡以成大事也今人有能为法忘躯求了生死以证性命者能取法一二于此行者乎有能取法此一二之行则自不护惜皮毛与贪恋骨髓自为暴弃之人也即为善知识者亦须别具手眼勘验此人与成就此法又如看地理之真脉或穿海过峡或起伏隐微或如草蛇灰线马迹蛛丝必要求其真正气脉不可为形势变乱而失其真龙之结作也
夫如是岂可轻易入此法门哉诸子须着精彩始得。
示某居士
有一居士来参请曰某切欲求个出世之路苦不能解脱身家之累乞师指一捷径师曰我有个直捷法子居士可归家将一片大白牌置在桌子上思量我此一生必不能解脱者何事此一生必可为者何事写一行又思我十年内外三五年中五伦之内决不可推委必欲为者写一行又思此一年内此一月中必欲为者何事写一行又思此一日中朝夕之间必欲为者写一行又思此一时中忽有不测之祸福危急之事我当如何处分写一行又思或一口气不来分付朋友妻子不及时与功名富贵势利恩爱及文字道理知见功行皆用不着时欲如何得个转身出路写一行居士大惊曰到恁么时如何是好师曰绝妙最直捷也
又何不好之有士再拜求示一切要言师曰你但拼了命便万事都了更有甚么不亲切士曰者一死却也难拼师曰啐死自然拼却你何待汝去拼却他士不觉通身汗下礼拜而去。
示韩叔夜居士
初祖达磨西来不为别事只求一个不自欺不被人欺底人而已矣二祖神光初见达磨更不求西来所传底意旨但曰弟子此心不安请师为我安心达磨亦不教彼参究我西来所传底意旨但曰将心为汝安光曰觅心了不可得磨曰为汝安心竟光于言下大悟异日磨复问诸门人各言所得独神光作礼三拜依位而立磨曰汝得吾髓只此便是达磨与神光不自欺亦不被人欺也使达磨不深见神光真见不自欺处虽与曰为汝安心竟神光安能直下证悟使今人亦曰我亦觅心了不可得心既不可得则一切
法亦不可得真如佛性菩提涅槃乃至一千七百机绿公案皆不可得且道此人还真自欺否若真不自欺则不被人欺亦终不肯欺天下古今也今居士能参悟此一则心法则一千七百皆是不自欺之心法也又何佛祖心法之不在我哉因与立一轩名曰在我以自警云。
示潘台平诸居士
诸公持普门品是经有不可思议自在神力但因以何心念而求开示悟入则大士即现如是神力而为开示悟入耳譬如洪钟大扣大应小扣小应不扣不应又如宝镜胡来胡现汉来汉现不来不现而普门之随机感应又岂菩萨之有大小差别哉须知经中所谓心念不空过能灭诸有苦之旨若能参透此心念不空过则心心寂灭念念圆常其十方诸佛三身四智诸大菩萨万德庄严皆向此心念不空过中开示悟入而圆满无余矣又岂但能灭度解脱此三界二十五有之苦厄哉持是经者切要返己自求每日不致空过念念不致空过参究之久忽然超越世出世间获二种殊胜则佛之知见本来现成不假外烁也。
示知白关主
从上佛祖秪是一个指迷人一切参学秪是一个自求人是故诸知识更无实法与人秪教人愤起自求生死性命之心一朝瞥然自悟了无一毫得失于其间也譬如失珠之者日久不知珠为何状因问知识指示知识曰此珠清净圆照觉明无碍更无纤毫损缺瑕玼你但能勤而求之则平生如意受用不尽也其人不知彼之所指但自心念口言此珠有如是清净圆照有如是光明无碍又且毫无损缺瑕玼行住坐卧语默动静如是想念思惟至于废寝忘餐劳精疲神重增迷闷终不能获反以善知识诳诞误赚我如此参求之法绝无灵验遂至退堕不信此古今参学之通病也
彼知识秪与你说个形状恐你妄认一切瓦砾土石泥丸鱼目以为此珠使昭昭心目冷地寻求忽然亲见则一切言语比况皆无所用也又何曾教你口言心念自障其参求之事哉故知识又为此一等执着语言知解之徒不能自求心性下落者更说方便曰你一切都莫思量莫念善恶但于一念未生之前看毕竟那个是你本来现成的寻来寻去自有一朝触着磕着乃知元来在者里也其人依旧不会虽拨转那些念头不知又走在者绝思量想念处何日能得所失之物乎所以古人不得已而行捧行喝用格外威神不知此等又复向他机境七花八裂如狂狗逐块益见痴迷也
又况此自心求自心借喻于觅珠与机锋耳你能返己自愤不滞知解自参自觅如神光至于觅到了无可得之处始知本来不从外得亦非清净圆照之所能比况也又如德山之于龙潭所谓潭又不见龙又不现忽然吹灭纸灯大彻悟者正风穴所谓万古碧
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