左旋
将八识一刀凭甚安身立命师答你还识得持刀底么问胡来胡现汉来汉现是镜体是镜光师答犹盻两头在问未开口以前为甚便棒便喝师答若唤作棒喝带累德山临济了也问日升月沉雷轰电掣山静云间水流花开农歌牧唱妇谇儿嬉莫非是这个迸现如何拈向得脚跟下要用便用师答动念即乖问修行人多怕去后黑漫漫地不知现前黑漫漫地更苦尽说生死事大不知现前刹那生生死死更切此际重关一击如何下手师答鸣指一下问高峰大师云大彻底人本脱生死为甚命根不断命根既未断叫做大彻彻底何事师答待汝彻后即向汝道问一句当天八万门永绝生死这一句得恁有力师答壁立千仞。
僧举笑岩和尚六问乞师答问佛未出世祖未西来元无佛法世法之名迥出黑山鬼窟一句作么生道师答头不梳面不洗与你相见了也问佛既出世祖已西来佛法世法相为建立不犯化门道将一句来师答入水见长人问佛生凡圣对待之门世法佛法名言强立一切总拈过一边衲僧本分一句试且道看师答鼻头向下垂问人人有一段风光扑头扑面因甚全然不识师答一回吃水一回噎问个个具有如来智慧辩才于寻常间语言问答甚平易甚不思议刚被人问如何是你本有底佛性为甚么却反眼竖口哑师答鹅王择乳素非鸭类问既名佛子志阶佛地为甚一个佛字最不喜闻师答到者方知。
天隐和尚语录卷十
嘉兴大藏经 天隐和尚语录
天隐和尚语录卷十一
嗣法门人通问等编
普说
众请释疑告香普说师卓拄杖云法门衰替赖人扶那个男儿不丈夫勿学承虚接响汉他年决上祖师图大众还知么佛佛授受祖祖传持以心印心心心不异所以古人行脚单为此事费尽草鞋跋涉溪山千里万里参师访友发明本分然后觅深林归大壑潜身养道俟其因缘时至龙天推出说法利生用报四恩岂求名闻利养取诮当世耶适才告香僧问世尊拈花单传直指祖师提印分派接人谓是一耶谓是二耶老僧竖起拄杖卓下云且道是一是二僧云既然如是今古昭然何得分三分一老僧云虚空里
钉橛僧云若三一不存教学人何处着脚老僧云切莫随人脚跟僧云三峰执三去一又作么生老僧云你且领话他便礼拜噫今人不达黄面老子直下的的相承之旨着意穿凿破坏纲宗上诬先觉下赚后昆异论纷然见笑识者若不究其根源考其虚实以讹传讹则荧惑无穷矣吾为此惧不得不力救之以启将来眼目故复问中略见一斑他尚不知非更向人前扬其底蕴谓三玄三要从释迦老子三法而来睹星为心观树为法十方佛赞叹为师夫华严经云一时佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉七处九会大唱真乘无法不周无机不备当时二乘在座有耳
不闻圆顿教有眼不见舍那身于此脱珍御服着敝垢衣示生王宫出家雪山苦行六载叹曰一切众生皆具如来智慧德相但以妄想执着不能证得至于法华会上云我始坐道场观树亦经行于三七日中思惟如是事我所得智慧微妙最第一众生诸根钝着乐痴所盲如斯之等类云何而可度世尊述成道之初但说一乘法念众生没于苦海所以权设三乘引导众生作是思惟时十方佛皆现乃助扬法化也可见释迦老子明心得法已久他着在化迹门头经文尚不明而况佛旨乎又经云善男子我实成佛已
来无量无边百千万亿那由他劫于是中间我说然灯佛等又复言其入于涅槃如是皆以方便分别岂可以星为心以树为法以十方佛为师耶又不见金刚经云若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者然灯佛即不与我授记汝于来世当得作佛号释迦牟尼以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是故然灯佛与我授记作是言汝于来世当得作佛号释迦牟尼何以故如来者即诸法如义世尊所得师法明文尚在岂可遮掩得人耶又把世尊传法偈谬解云此法之本本无法也无法岂无本有法也无法而付即有法也
法法何法即无法也此有而无也无而有也不可有无有无不可者也而如来传法偈乃如是乎除非灭却法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法偈方可任你穿凿只如四祖优婆鞠多尊者传法偈云心自本来心本心非有法有法有本心非心非本法七祖婆须蜜尊者付法偈曰心同虚空界示等虚空法证得虚空时无是无非法若此者叠叠显然你又如何穿凿乃不察自己谬误翻道他人暗短灭之抹之且道是谁灭抹果有灭抹之者何不明据其非以共证乎天下竟讻讻然混指为灭抹也只图诬人之短以炫己长独不知逞其癖见以昧宗旨乎
又谓二十七祖遥谶达磨曰东土有圣人气惟骏马驹脚下踏杀天下人言马大师之下出临济云门沩仰法眼之四宗谓之脚下也足见他是个执相凡夫定将马驹四足胶粘钉钉以配四宗无非欲证一击之为三玄三要之原各有所据若恁么执相生解达磨一宗看看扫地矣当时二十七祖但云震旦虽阔无别路要假儿孙脚下行金鸡解衔一粒粟
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