左旋
厥旨三玄三要着着现前若道三玄三要意趣在拈花旨外而另有法亦是心外取法矣岂非埋没我临济大师于空闲无用之地哉不达此理妄议古今尊宿为抹杀宗旨而单传拈花一事见余不肯是说遂尔恶发滥言诋詈令人目之皆可欣也令人思之实可哀也予观三峰传衣注云若必重自悟而抹杀相传之法必非悟心之士也何以故以其见有法故见有法即与自心违故既悟见有法则所悟之心亦伪故余谓三峰如是说则悟心之士不可分心分法何故必执三法为宗旨而妄判所悟单传之旨者为一橛头禅且问他曾悟也
未若道悟则不可取法而反责悟心之士为抹杀相传之法也若道未悟亦不可云既悟见有法则所悟之心亦伪故而反执法以贬诸方一悟便了单传拈花之旨也可见三峰转转迷源弗知颠倒苟欲网罗当世学者致令自语相违处处乖张言言失旨予岂好辨哉况三峰奚足与辨诚恐后世无所据焉尔彼云通公之说实属未知之咎敬为忏谢但其言溷指旁岐实不通旁岐之理有犯正宗不得不为力诛之子曰此理明显尚自弗知撄犯先觉而况佛祖玄微奥旨全不细心犹且矜夸三思方立大论更诬余似
数曹洞为旁出是何言欤予虽不敏法门大纲难以掩目正为三峰五宗原中云五宗各出一面然有正宗第一先出次则云门曹洞其余旁出道理极则教家玄妙渊微莫不悉备又云此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实岂非曹洞语乎此说皆出三峰之口而昧已谩人磬山可得而谩哉凡阅三峰语句者亦不可得而谩也又云予书中言公千辛万苦参订将来犹恐后学反以圆相为躲跟奈何却成窠臼此说大为可笑若圆相成了躲跟窠臼则我金粟大师一棒亦成躲跟窠臼乎麻三斤干屎橛亦成躲跟窠臼乎
此因予点破五宗各出一面之句故也今且问他能分得五宗一宗一宗从何一面一面而出耶若五宗实从这个○圆相一面一面而出者岂不成了躲跟窠臼乎况此圆相你那里见他方所一面一面来瞎汉还闻涂毒鼓么又云一棒一喝转转弄此谩人者怪道他复竹庵书中竟驳为天然外道尔弗思乎今之海内孰行棒孰行喝何故班班见于着而非之况三峰今已继此一棒了也而且虚奖道我金粟大师一棒亦成躲跟窠臼乎此非三峰语自乖乎嘻若果会得三玄三要之旨不出拈花单传何争一棒一喝乃至猿啼鸟噪莫不发明三玄三要之旨也
驴鸣马嘶莫不发明三玄三要之旨也鱼歌牧唱莫不发明三玄三要之旨也风柯月楮莫不发明三玄三要之旨也所以尘说刹说众生说无间歇莫不发明三玄三要之旨也呜呼若是抱死竿头直饶你把生铁铸就三玄三要之句掇向人前犹是立地死汉正所谓邪正在人不在法也且麻三斤干屎橛你道曾流出什么物来也成躲跟窠臼了可见又要赃诬先圣矣而又将古人直指处穿凿话头来相诘知而故问乎不知而问乎予一一答之请彼反之于心已可欺也佛祖不可欺也天下后世更不可欺也诸方自有明眼者在何待予辨。
天隐和尚语录卷十一
嘉兴大藏经 天隐和尚语录
天隐和尚语录卷十二
嗣法门人通问等编
书问
与天童密云和尚
客岁过吴门初欲强吾兄还山不得已从命而返春闻受请赴育王遂驻锡天童有光祖窟法化之隆盛矣秋归金粟特命范徒趋觐不意空返悬悬至今山僻地殊无从讯候近因三峰连刺书来并所刻诸语其间多讥棒喝不知方今拈一条白棒横行天下者舍吾兄更有谁乎审之总不出他自缚诈降独施冷刺之句既欲为济下儿孙何得心行如斯耶所谓师子身中虫自食狮子肉信然弟复书已付剞劂今寄上幸吾兄谅察详究其端不然未免旁观者哂耳。
与玉峰师弟
本分一着人多被静境埋没吾弟开辟万山中云锄雨种数年功成岂非两足尊行业耶努力努力。
答陈在田居士
任者抛砖引玉始知居士具大根器得大辨才所谕一一拈出不二法门诚为难得虽然若见得磬山人未踏磬山路可谓见到而行未到若踏着磬山路未见磬山人可谓行到而见未到必周旋磬山境见彻磬山人始有商量分若道不涉二途无从自悟即落天然外道如所云磬山路绝处理会舌断处礼拜切莫作此见解何故磬山指路头于匝地你向那里穷源磬山借广舌于溪声你向何处截断所以道言前荐取屈辱宗风句后承当埋没自己不是压良为贱要在实证实悟而已。
与王震南居士
承居士过访亟以此道参叩高年难得如此确志所以俾贫道遏捺不住虽议论处无不合意投机但本分一着未能透脱生死关头恐未稳当故不果贫道之念须是拈个话头与居士提持十二时中行住坐卧绵绵密密参究提撕如何是我本来面目不可将心就悟不可翻疑话头提后得悟也无亦不可疑这话头也用不着若未悟时而先卜度便是参禅大病也久久执持自有得力处若得打彻急急与贫道通个消息。
答曹念兹居士
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -16-嘉兴藏
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