左旋
作礼云适来某甲触忤和尚便出本师即安西堂值次一日挝鼓集众上法堂付我衣拂我辞再三本师云汝是什么意思我云直待和尚天年某甲守塔三载然后可行即行可止即止时年四十八岁后至八月初呈偈辞云辞别三年方外游归从八月山中住悟甘做个无缘地乘个无缘地辞去本师云与大众无缘与老僧无缘我云只是某甲更与阿谁本师苦留云汝若去了我只得直操到底我不得已住之一日偶热蝉声杂鸣本师法堂坐我呈偈云今年八月何其热秋蝉树上声声啭等闲徐步向人前信手拈
来不隔线本师书偈正云今年八月何其热秋蝉变作黄鹂啭木童鼓掌笑呵呵幻人到底无头面一日日色将沉之际本师唤我及宇师弟入室云老僧昨夜起来走一回把柄都在手里了汝等为我扶持佛法我便出呈偈云若据某甲扶佛法任他○○○○○都来总与三十棒莫道分明为赏罚本师目之大笑我接来付火又一日侍本师山行因石摆拟侧我向前扶之本师顾云汝扶持我耶我云是何言欤此癸丑季冬时话甲寅二月十二日本师圆逝我为伴柩三载至丁巳年五十二岁结制本山即今看来三十余年大似无梦做梦所以害羞寻尝不欲向人说今晚被众兄弟逼不得已卖丑一番只都是与本师相见请益语也。
法语
示于道人
传闻无论寒暑不间忙闲日持金刚经一卷坐香一炷世间事识得破看得轻孜孜矻矻以道为念难得难得然虽如是欲超生死脱苦趣当竖起精进脊骨幢直下信取始得只者直下信处即超生死脱苦趣底去处故世尊云信为道源功德毋信能远离生死苦信能必到如来地要会如来地亦直下信处是若未直下信得但执起心作意坐香看经识得破看得轻为功课为办道时殊不知杂毒入心皆落第二念既落第二念欲超生死脱苦趣岂不难哉古人所谓放过一着落在第二若苟直下信得当二六时中念
念不忘直下信处纵值坐香看经以至呼奴使婢料理家事时亦当直下信得不可见有坐香看经呼奴使婢料理家事底事方为勇猛精进为道之士故经云应如是知如是见如是信解不生法相更举个古人因缘助汝生净信者昔日芙蓉训禅师问归宗云如何是佛宗云汝还信否训云和尚诚言焉敢不信宗云即汝便是训云如何保任宗云一翳在眼空花乱坠愿道人于看经处坐香处呼奴使婢处料理家事处但信即汝便是如此行去日久月深忽然失脚跌破鼻头汝自默默自见倒断处则不待有意轻世
事而世事自轻何以道之所在法如是故更示一偈若据大道因缘不论男女贵贱人人平等一如个个本来成现不能缘契无生即便四生流转自须返照回光悟彻本来之面能令念念不迷大事何忧不办触境不随境流世事何须更厌若也别作别为必也堕坑落堑昼夜坐卧忙闲全体要成一片真实如是修持断然决不相赚。
示顿越居士
善来上人赉道者幅纸并信仪欲贫道开示万法归一一归何处者昔有僧问赵州万法归一一归何处州云我在青州做领布衫重七斤且道即今赵州在甚么处若向者里着得只眼觑破赵州恰好归家稳坐即万法归一一归何处皆剩语况贫道此说耶。
示普度禅人
普度尚禅人到室中乞语住山老僧云你去住那个山尚乃拟议面热老僧云未可住山在大端汝在丛林中学得嘴头滑未得大死一回耳古人所谓诸人病在死了不得活唯汝病在活了未得死正是尚禅人之病病在膏肓世医拱手难可疗治除非汝自真实怕生死要了生死如果要了生死须是大死一回方见生死根本真实于中践履是为住山白云远祖云牛在山中水足草足牛出山去东触西触者此之谓收拾也南泉云王老师自小牧一头水牯牛拟向溪东牧未免食他国王水草拟向溪西牧亦未免食他国王水草不如随分纳些些总不见得试问尚禅人如何是随分纳些些的意旨。
示纯一上人
纯一名上人到室中述他生平修玄门习气难除参禅不能纯一乞老僧法语老僧道恁么则心号不相应也参禅正忌杂毒入心贵乎纯一所以道举一不得举二放过一着落在第二须知参禅也是第二修玄门也是第二成仙也是第二作佛也是第二生也是第二死也是第二总之凡起一念皆是第二苟真实要会纯一无杂但向一念未生前看行也看住也看坐也看卧也看一看看得行不知行住不知住坐不知坐卧不知卧不觉不知忽然觌面相逢始觉从前错用心方知生也不可得死也不可得作佛也不可得成仙也不可得参禅也不可得修玄门也不可得一也不可得虽然如是异日相见若作如是见一棒打折汝腰莫言不道。
示太虚藏禅人病中
凡人病苦生死到来作不得主者无他盖为看作生死病苦故也殊不知生死病苦即当人本地风光本非他物故维摩云众生有病吾乃有病真歇云老僧自有安闲法八苦交煎总不妨今时人多自不到者田地将谓八苦外别有个安闲之法与不安闲的对敌是以越
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