左旋
生决无毁犯又思杀生乃饮酒食肉根本本之不除枝叶宁瘁是以发心戒杀生灵誓尽今生永无故犯惟此二戒实蒙尊者哀怜提拔实亦自发肯心命根可断此戒不毁惟愿释迦如来观世音菩萨并韦驮天将护戒善神潭柘山一切护法灵聪加被于我护念于我使我戒力如须弥山王永无摇动弟子张进不胜哀恳惟愿证盟。
重修稽古寺记
完邑西北去治二十里而遥为陈候村村有寺建自唐开元间始名寄骨迄我明景泰中檀越靳君马君再三举废坠易名稽古而世俗则亦有仍村名而以陈候呼者然义各有攸据碑幢旧志载之详矣寺近复颓蠹兰宇僧伽一时为之消索而中岩居师受业其地乃矢力事修葺天王伽蓝祖师三殿业告成功已复集缁素檀物诣京师印造大藏六百七十八函事闻▆圣天子特赐敕护持之兹且从事佛殿兼创阁以庇法藏会余由燕山入清凉取道谒师师因属一言徼惠檀越余曰檀之义大矣哉杂华经载初地
菩萨修檀度证入二地其曰菩萨以种种所有乃至头目髓脑国城眷属不见有施者受者及所施物是名三轮空寂名修檀波罗密由是观之则金刚经所称七宝满三千大千世界持用布施不如受持金刚经四句偈等所得福德多殆与此意互相发明何也必能受持金刚经四句偈等而后谓之三轮空必能修三轮空檀而后谓之善受持金刚经四句偈等盖金刚经非拣布施拣住相布施也住相布施即七宝满三千大千世界非杂华轮空檀其得福之寡也固宜不住相布施即布施非布施是名布施斯杂华义也
此一举也吾知吾师行将导完之善信由斯檀度了知一切行度乃至尽十方三世万有诸法悉皆令入萨婆若海而大庄严之岂独为一区区稽古云乎哉完之善信固自各各具有如来智慧福相者又奚俟夫余言。
与真实居士(已下八编辛丑年正月虞山钱牧翁发来刻入)
金山道场向非静圆师几复草莽矣磨涅始见坚白霜雪始信松筠足下当更护持之显亲邻巨室必得柔和戒德者居之此地始为三宝有不然以苕人之刁强强孰胜之以苕人之吹求疵孰掩之不惟失其道场辱及僧类即足下护法之名亦从此扫地矣大都作事宜公不得私所好江南之广岂遽无僧愿足下语之静师期无相负。
又
光阴转眼己分上事可有多少下落否日用可觉日有光明否学途中日有进益无谓未得一跌粉碎遂甘心醉梦过了现前光阴也仲淳可得共朝夕否世出世法幸相与有成子晋病恙何如便当报我静圆师在金山有无缓急乞留念。
又
润州鹤林寺为玄素禅师道场有莲池竹院皆为人所侵陆太宰力复之有田亦为千兵人家所有前丹徒令马君断归寺近千兵假以军卫具告屯院批高二府反断与侵者而僧亦复具告江院批张明府冬底不肖在当湖乞太宰书与张明府明府业已领略不谓张君近复有更调消息漫不视事敢乞足下一言以促之使其完结此事新令为汶上人或未必有益于僧即难为通情耳高二府傥素相识并乞一言以弁其偏执之情如不相知乞发数字恳工部崔君一书乃妙崔君与高至亲故也太宰前与张书中亦云同足下作鹤林檀越其中委悉须细讯之鹤林寺僧有得之矣。
与某
汪陈两居士每以舌相抵牾然舌心使也余甚不乐两居士有此鄙人两以善言私相摄规又以恶口警折之然终不能革其流习亦曾示之傅直指直指为两君掩恶直指既宦游此一段因缘足下当默致调燮必使和美适人口颊乃可此但与足下道也览既属之火光三昧。
与某
别至清凉于最幽深处禁足禁语冰雪封埋人鸟绝迹移步即当穴冰雪为窦日煨榾柮煮燕麦或焚柏子瞑目跏趺时忽身世都遗证入三昧甚之忘失旦莫者十恒八九间遥念诸君子轮蹄逐逐风尘虽欲于此三昧中受用刹那光景辄不易得矣。
与陆太宰
切惟名山藏幽合抱争秀高士嘉遁寒穴流和迩来五峰竞秃万木空闻释子逋逃征粮荒瘠于是辄申虮虱之痛剖狗马之情敢乞曲赐弘慈委成众妙片言之下转冻为春枯杌重荣亡僧知返俾又金地庶使文殊不乏灵花之圃均提仍备慧水之俦云外来宾林间得主张相国振颓风于赵宋陆太宰启法运于明朝一举玄谟千秋芳响此而不计余则奚图且地邻紫塞跳梁林木峥嵘风鸣叶吼贼以为兵仗岩薮干舞枝摇讶认戈矛既进施退是以苻坚败绩草木皆为晋兵岂八公之神巧惊勍敌哉实乃茂林助险绝壑资危故也
山野本方外之曹与世澹然无接尚虑及此况明公原国家宰辅先朝老成此而弗忧信非丹悃山野不揣暗短无状献言伏惟赦其狂狷悯其为法俯察微诚不胜感激之至。
跋持准提陀罗尼福用解
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