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115-山西柏山楷禅师语录---第26页
谈玄直饶无得无说听取海口常宣笑破森罗万象嘴火里花开朵朵莲乃下炬。
行远徒火人我山高悭贪病大无药可医火把送下且道送下后如何喝一喝曰嘉州大象耳聩陕府铁牛白癞便下炬。
书问
复邢居士
伏承来翰捧读数四内云赤洒洒空荡荡知公方寸无物方寸中果然无物有何生死可出有何万法可了认贼作子颠倒知见却向何处安着颠倒知见若无更起出生死了万法之心正是业识茫茫无木可据请公思之读书人何必向宗门下留心只从天理人欲上看去且道天理人欲是何形段是同是别是有是无天理中还有人欲也无人欲中还有天理也无人欲天理在甚么处见若向这里看得彻头彻尾人欲天理皆是强名欲理既是强名道之一字也用不着看到这里亦不得作无名想若起有无得失真假凡圣一切等心正是颠倒知见非见道也公谓服气可以不死参禅可以了心参禅实可了心若论此心无了不可了因不了而求了了与不了皆是识神用事播弄精魂卜度穿凿非正知正见者也然服气可以长生老子应不死也而不会宗旨诚哉公不自欺若论宗旨山野到这里也无启口处果宗旨有疑可拨冗过寓炊一食无米饭吃得饱齁齁地向明窗下大家体究一番务要知他祖师心肝五脏洞然了了可也呵呵。
与太谷众相公
诸公要明此一段大事因缘决然不从人得然做工夫但不得向心意识边作道理生解会俱是诸公轻车熟路非生路也设看语录等书皆作事理妙用消缴非祖师禅矣寻常展卷无有不会得底道理惟有祖师言句是金刚圈栗棘蓬吞不下咬不破没滋味断不可起知见生情解任你用尽聪明伎俩无有毫发缝罅许你钻研处只如祖师言句意在言外又不可向言外领会亦不得作不即不离想既不得穿凿注解则无下手处若果无下手处于道则近矣前吉人居士请去指月录如见古人婆心之处直下便了切不得以钵盂安柄为蛇添足何则经云是法非思量之所能解诸公的要明此一段大事须于日用中靠定竹篦子触不得背不得毕竟唤作甚么参来参去直参到无分别思量之所能解处蓦然 地一声摸着自家鼻孔自然归家稳坐可以竿木随身逢场作戏向作戏中似张果老倒骑一头驴过龙山楷长老打云门饼煮赵州茶与诸公贺喜。
与太谷众居士
欲学斯道必须大死一番始得古德曰死尽偷心方堪入室绝后再苏欺君不得所谓死心者非沉空滞寂兀然坐在无事甲里名为死心也须将善恶有无是非取舍等心一齐放下名之谓死心心若死则疑情起疑情起与道则近矣故曰佛说一切法为度一切心我无一切心何用一切法又曰狂心若歇歇即菩提诸公此心若不歇必须于日用中单提一个竹篦子话头触不得背不得毕竟唤作甚么二六时中念兹在兹不得间断若参到水穷山尽连身心世界人物亦总不知不见于不知不见时忽然打破漆桶方知古人道三界唯心万法唯识是真语是实语者也前承送净土书山野展读再三可与袁中郎并驾齐驱自为不朽之书也如明得本分一着三教即是一个道理故曰心净即土净如要土净须念到一心不乱始得然一心不乱则一念万年耳试问诸公有西方可生无西方可生若有西方可生即今西方在甚么所在若无西方可生先圣讵有诳人之理见山野恁么问不可作方便接引权实有无等论若作是论即名谤法信有西方可生且明本分一著有无自然不问人而自知矣欲要知此事只将向来一切史书文章知解学问直下舍尽舍到无可舍处亦不得起空有二见若起空有二见即外道见非正见也诸公要会正见且待十月间俟驾过峰头山野拄杖子与诸公眉毛厮结必然通个消息那时山野只得古拄上腭。
柏山楷禅师语录卷之五终(全)