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116-山铎真在禅师语录---第13页
法门良材夫出世利生代佛扬化非明心达本远过古人讵可为哉吾徒当体佛祖堪报不报之恩作后进之模范必须磨钟台前车牛不立汉阳江上踢翻鹦鹉家风别展少室真灯光辉有日。
示石航宗上座
昔汾阳老祖道冠一时慈明谷泉数人相伴往参河东苦寒众皆惮之惟慈明朝夕不怠夜坐欲睡引锥自刺至得颖悟由是汾阳一支横出天下故为道不忧则操心不远操心不远则持信不大持信不大则精诚致格之理不显苟道德遭方谤去圣时遥杰人罕再学者舍本逐末习染世谛向野狐口边吸些涎垂走到无佛处称尊称大忽遇明眼人举则本分公案问伊直得张睛努目如死羊相似取笑识者岂不悲哉凡我一众举必全该少室真乘一超直入圣解凡情不容毫发方能提挈纲宗号令人天养才育器续佛慧命首楞严云见见之时见非是见见犹离见见不能及只此见不及处下得一转语三十棒自领出去。
示胡文学
胡子心维以儒而趋释者盖儒释形貌虽殊其道一而心同也其究性命至理岂有二哉夫学释者此心也学儒者此心也尧舜与人同亦同此心也但各纯于旧习性之所近者朱陆之尊德性与问学果有优劣乎不过趣其性之近耳盖道之总难言也昔杏坛之徒如林若麻所许知仁者亡之仁者心也但曰颜之三月不违而已何怪乎后世者哉宋儒曰儒门淡薄良有以也近之有王唐陈白沙薛文清罗氏诸公或见其书未睹其人况于异世天各一方安得而师友焉近之所谓师友者非富贵之流则寒淡之士聚于富贵则谈情欲风月之乐会寒淡则不无贫困之愁几能及性命之学道理之宗死生之事乎或有谈之者非若存若忘之徒则是大笑之流也今胡子有志于大道而趋向无门故学释而究性命之理以归一贯宣矣第此中参须真参悟须实悟莫以依稀仿佛似是而非因循不迨虚弃光阴尝见世人立言则圣贤莫及历事则举措乖张其过在四楞未蹋地耳予尝示徒曰万境俱寂汝作么生倚万境俱彰汝作么生消万苦逼身汝作么生遣以此验己勘人方可取日新之益知至善之道达真常之理也余见其胡子勤勤恳恳然非皮肤浅薄之学道者可同日而语哉故不觉葛藤累累勉之勉之。
茶话
节晚两序请师曰大尽三十日小尽二十九不肯立下风要与诸圣赌不烹北禅牛止有一味铁酸馅满盘托出供养大众咬得破百味具足三世诸佛得此一味发阿耨多罗三藐三菩提心证阿耨多罗三藐三菩提果说阿耨多罗三藐三菩提法度无量百千万亿众生亦发阿耨多罗三藐三菩提心证阿耨多罗三藐三菩提果列祖得此一味出兴于世家筑一墙门别一户沩仰得此一味一十九门施设捞罗学者临济得此一味设三玄三要四料检四照用及种种纲宗洞山得此一味权显五位君臣道合云门得此一味一字函盖截断众流法眼得此一味垂手格外言说宛转大众得此一味赤条条净裸裸与诸佛列祖同一眼见一耳闻一鼻嗅一身触一意解出演无量妙义同一生杀诸人还咬得破么良久举洞山与泰首座吃果次乃问有一物上拄天下拄地黑似漆常在动用中动用中收不得且道过在甚处泰曰过在动用中山唤侍者掇退果桌龙兴今日不似洞山无物可问无果可掇只要识此一味拈拂子曰还识么换骨洗肠重整顿通身是眼更须参。
佛事
挂钟板
六合之内显理不显事六合之外显事不显理木上座权衡佛祖号令人天理事并显千贤万圣皆从者里通头彻尾锻过几回龙兴今日起炉架灶陶铸凡圣将六合内外捻作一条朝三千暮八百俾他各各如麟若凤虽然玉板未挂金椎未举已前者着子毕竟在什么处击板三通曰理事收归毫窍内异龙灵凤舞当阳。
周思臣昭次幼穆请为先严砥世居士起棺师以拄杖击棺曰生也不道死也不道金毛吼破玄关窍一字入公门九牛拔不出且喜周居士生来妙智夺天功彻底掀翻三教秪如起棺入椁一句又作么生复击一下曰土暖碧松生琥珀潭寒青石长珊瑚。
梅川舒二男瑶草考叔同侄小康渐鸿和臣请为祖母太君奚淑人举火师曰有物先天地无形本寂寥能为万象主不逐四时凋大众会么拈火炬云此是舒太君奚老淑人二十年长素刻念弥陀从观音大士三十二应中现出真空性火以婆罗门妇女得度者应皆现之而为说法情与无情悉蒙解脱且道奚淑人超凡入圣一句又作么生掷下火炬曰大圆镜内难藏迹碧海红莲吐一枝。
佛成道日王公华公祥请荐先祖惟正翁祖母柳孺人小参师卓拄杖曰今朝是大地众生草木瓦砾成佛之时惟正翁柳孺人承佛威光向山僧拄杖头东涌西没西涌东没南涌北没北涌南没涌在乃子若孙顶 上道惟至诚能尽性尽物尽物尽性可以赞天地之化育则可以与天地同参还闻么闻则通个消息山僧不免作药王药上随类化现令惟正公柳孺人顿明般若即证菩提不然重下注脚掷下拄杖曰明明一句该群象唱出无生火内莲。
复请为先慈胡孺人伯妣徐孺人除禅小参师曰追远怀空敬祀如在迥脱根尘灵光不昧瞿昙二千年前涅槃会上向道母子恩情金刀剪不开老汉话堕也既剪不开且道二位孺人即今在什么处遂化灵曰碧玉池中花灿烂无生国里现全身。
诗偈
联芳偈(并序)
嗟乎祖道凌夷杰人罕遇慧命之存犹单丝系于九鼎承当大法非其人则滥干之罪予何敢焉因追缉世尊拈花迦叶微笑世尊嘱曰吾有正法眼藏涅槃妙心分付于汝汝广流传勿令断绝(在)上承迦叶六十九世之元祖下继曹溪三十七叶之真孙为佛氏嫡派临济正宗其择法验人此不肖职自荷大法三坐道场全提正令陶育英才博