左旋
道在迩而求诸远日从东岭出事在易而求诸难月向咸池没嗟嗟孰能于万象中独露身邪东坡与东林总公论道乃有偈其末曰夜来八万四千偈他日如何举似人若东坡者可谓得独露身之理也崇信居士要山僧指示山僧无可指示如有指示又是马头截角何有于道哉虽然李驸马有云担折知柴重如明此乃可学道乃得独露身也即道迩事易正好喷饭。
示张春宇
今天下以病病人者多而膏肓之病尤多虽杏林春放橘井香生终不能药而瘳之嗟嗟顾安得有卢扁起令尽大地病者一个个倒肠倾肚一个个起死回生然后药病齐埽成个佛祖干净世界余目观三十年未有勃然而兴者安得不扼掔为天下人哭邪。
示建极李居士
余赋性疏野且未经学安知工诗作字以应文人墨士邪不过一条棒到处打风打雨以继先宗而已偶寓楚雄福城院建极居士以一箑索余偈余不得已乃书曰但尽凡情别无圣解。
示崇善傅居士
道无迷悟迷悟属机耳余常语人曰悟乃迷即失迷乃悟即隐迷悟虽分然终归幻相古人有曰有权有实有照有用此说非上根利智不能机前领旨言外知归如必曰权曰实曰照曰用则为四端之所笼络安得与大道相应邪崇善居士见山僧论迷悟权实照用之理乃索一言以为指示山僧向道上来所论即指示何须更要蛇足不见道诸佛法印匪从人得汝知之不倘不知更为汝书出。
示不瞿禅人
父母未生四棱着地父母生后一鹗戾天生与未生陕府铁牛如能一言透则千万言可透如不透虽千万言何益于道哉不瞿江南人自江南河北名山大川无一不足履其概老师大衲无一不礼进其诚祇是云月虽同溪山是异故又从黔迈滇访山僧于云阳请益斯道既得其说觉从前蹋遍许多山水总闲事也今年重到五福朝参暮请勤恳不已总之要明生与未生直到绝学罢参与吾祖佛作冤作仇于驴年耳且乞法语于是乎书以与之。
示惟勤禅人
为佛子当报佛恩祇如佛恩如何报须是于无作用处显作用无交涉处作交涉无安排处作安排无机用处张机用不顾危亡得失一切净尽抛却只有一条穷性命拖条筇竹杖打风打雨随缘放旷任性逍遥能如是报恩有余矣。
示二木禅人
瞌睡遇枕子冤家离对头者个唤作好意思好消息然殊不知翻成利害既成利害毕竟过在甚处过在取舍过在喜怒过在见闻过在垢净过在迷悟过在无事甲里昏散魔中被者些盍覆所以不能脱洒不能自由二木禅人二六时中不可放过切须着力。
示不闵禅人
学道人树精进幢被忍辱铠出言若金石行坐如磐石外不受八风鼓荡内不受三业牵缠始可于佛法中本分上少有相应如只管竟日倚墙靠壁不但打失眉毛亦恐花费眼前日子於戏生死大事如救头然所以保福择菜被玄沙一语坚其操学方能盍天盍地然后如吹万于万窍不同处自然哮吼也尔其勉之。
示不显禅人
学佛逃禅系驴橛耳殊不知佛即心性禅即日用动心即佛应物即禅然以佛之一字为是不曰漱口三日以禅之一字为是不曰禅乃药石耳者里须将己眼洞明然后始知禅即佛体佛即禅用体用双章理事不二和个不二底一齐抛却方名心佛众生三无差别之本觉也虽羊鹿牛之不一而禅佛心之本同仁者能直下委悉得么合取狗口好。
示通广朱居士
识破化城之喻则得宝所受用得宝所受用自不作伶俜穷子甘受辛苦也到如此地步自然脚跟未动足遍十方一念未萌圆成万法故曰触事而真体之则神然而此说贵在当人领会人不领会吾末如之何也矣所谓万法本闲而人自闹实自咎耳余常以此语化城居士居士不喻余又只得将个父母未生前面目教伊贴在额头上使一切处看是甚么东西倘忽地里洗面时摸着鼻孔方识吾不汝欺亦知宝所地步原来在者里。
示古维董居士
古维初见山僧求入道之要因示以本来面目一日再见请益前所示者山僧喝之维忙无所措再求开示山僧云汝正礼拜时是个甚么道理维不喻又一日相见山僧却问从前事作么生曰无下手处山僧云无下手处正好下手维复作礼山僧云好个来头只是不知落处又来室中出纸一幅求山僧书因录所见机语与之。
示文远侍者
欲脱生死须是上上智之人其志坚其言信然后不问寒暑饥渴苦乐逆顺只于洒埽应对担劳执役涤瓶洗钵礼佛看经焚香课诵一一体究明白自然与实相不相违背而日用之理不待惺惺而自惺惺不待寂寂而自寂寂矣如涉岐路非道人本分倘不然但向彼不来此不往于不来不往处急着眼觑。
示自休禅人
昔人有言至道无难惟嫌柬择但莫憎爱洞然明白斯言虽一期方便终为丛席徽猷看将来好个入路所以玄沙不出岭保福不渡河便到解脱田地便到不疑竟界此正是不柬择不憎爱样子故曰参学若无如是眼草鞋终被石头谩自休禅人既不与么柬择亦不与么憎爱还得解脱到不疑之地不看脚下。
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