左旋
若真学道人身衣口食以至茎丝滴水须知来处今天气炎蒸觅流亦断茶头早夜井汲肩担而勤渠事众如此则饮之者当自忖量未为过也乃既浣衣涤裳矣叉复浇抹身体何也夫濯有清池沐有香水尤尚未快于心与昔雪峰岩头钦山同行过新吴山下见溪有黄菜叶一片钦喜指而示二人曰此中必有道者可沿流访之峰恚曰你智眼何浊彼不惜福观前言往行则古人之存心可知也我辈奈何荒唐终日而不自检责哉。
知安则荣礼奢宁俭回以屡空故庶赐以货殖匪贤况我辈出家儿裂世网而寄空门外形骸以求真道然欲求真见道会须息虑忘缘苟其物务是崇况复丰饶相尚将增驰求之念必开攀援之端则缘曷以忘抑虑何由息此芙蓉所以分岁入为三百六十分而不因人增减者鉴诸此也本寺田亩千地亩百约赋饷差徭之外参旱干水溢之间月计虽有余岁计则不足矣与其不足以控之人曷若量余而裕诸己借令檀膏靡吝抑思安享若消托园木以栖神殷鉴非云远为酬恩而割肉所得较孰多谨陈画一之规庶塞浮游之议一款客除诸方尊宿客司一色四果四菜增二色以别方丈尊住持也
一路灯除风雨晦冥时定以黑月十八日起至白月初七日止不点一诸寮局果烛五日一发不得越限库司遵此母违。
堂名云水所以待十方胜流者也故十方来者不曰贤圣则曰龙象所以经言若佛予先在僧坊中住后见客菩萨比丘僧来而先住应迎来送去饮食供养事事给与若无物应卖自身及割自身肉卖供给所须虽则先佛教诫固难责备末法比丘然般若禅丛有宾有主有礼有乐安可轻意唐突殊无孝顺之心今与主者约凡新到至当体其冲寒冒暑之劳询其疾痛资以药饵间有随众不得者则迁诸延寿堂中安息调养其求单共住者须三日客礼相款后乃俾同众作止即暂至随喜亦依三日例若抽单时宜看天色晴明不可驱遣令去反先圣律仪非丛林福也
至于方来师德亦宜入林不动草入水不动波或坐禅时或课诵时或作务时行来出入故意梗众不步趋规绳则于接纳无礼者正等均非我辈同流不可共住此白。
不拘堂内堂外诸人凡患病之时轻者各自调理或所患觉重则当使人通知客司迁过延寿堂中医治如所费不能自办山僧纵薄福乎苟有可救之方虽罄竭衣资为之支承不惜也万有不幸而至于殆则延寿堂主预白方丈客司集两序头首抵病者前为其说法转经导其神识不至迷乱属纩己然后用香汤沐浴舁至龛室即鸣鼓三下普请内外诸人齐集龛前唪经转咒助彼往生出龛茶毗亦复如是除公务羁身及病外山僧亲自鉴察有一人不到者罚银三钱归延寿堂以为济病之资特示。
家有主国有君无君则乱无主则争争与乱岂国若家之福哉然竟其原始于政出多门而不禀之一尊故传曰天下恶乎定曰定于一虽我丛林亦然山僧道德荒芜讵堪四众依归独遐迩一致物我无间之怀盖自抠衣方外以至今领众丛林未尝不拳拳服膺况海众同居当如水乳斯合而我亲你疏可乎惟主者一念之依违其后遂至疆分界立而山门由之破坏者何多本寺由破坏而为袈裟院子复由袈裟院子而为十方住持其终变至道尚须后人而始变至鲁则自山僧也国不可一日无君家不可一日无主山僧今赴广润特命权公座元继席住持矣
诚恐山僧平日父兄之教不严致兹一二小师子弟之率不谨恣睢傲兀罔识规绳或独占一室以恃顽或私自出入而梗化丛林破坏职为厉阶故与方丈严约傥有是辈许鸣鼓集众登时摈斥不得姑贷须至约者。
食则同堂寝则一处此百丈住持家法也在昔丛林盛时夏前出草单依戒腊分位次故念诵有图被位有图钵位有图即一坐立之间且无丝豪紊乱况其也者所以威仪济济三代礼乐鲁儒叹为尽在是矣者此也今我不能规模先德已属大耻奈何恣情适意起止违众或就案版而食或打饭便处而食堂堂僧体下同奴隶之养尚得为丛林规制乎除柴园厨下病寮公务寮如有仍前蹈此习者许执事巡照纠察白之方丈摈罚不贷。
一默词丧尚口乃穷是故弭谤何以惟曰无辨就令曲以归己直以与人抑我辈所学盖释圣师子又不当恒顺众生如海之垢藏而污纳乎况己是缘谁是他非我不非哉今特申严约自山僧以下有论说诸方及新天童长短者罚油三斤或暂到或自彼中来传告如何若何即以生端起衅论登时揖出不容共住退休老人某曰。
禨死祥生本俗夫之常见遗身忘世乃衲子之真修况宅心于空导众以寂者哉所以灵源禅师真归告云虽从本觉应缘出生而了缘即空初无自性氏族亲里莫得而详多见丛林每失此意凡遇长老母难之辰两序辄率众出资办供谓之庆诞夫诞若可庆则是以生为可恋矣以生为恋有不以死为悲者乎死悲生恋与我学道人己分觌体相违大非长老所以训众之规也本月八日盖山僧应缘出生之期恐两序仍袭旧套先此谕知除四方善信外有创此议者责罚不贷示此。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -16-嘉兴藏
119-布水台集--*导航地图-第101页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...