左旋
上大殊人尼丘乙己明道德之广崇统仁义之条贯律天时而袭水土继往圣而开来学盖自有生民以来未有盛于孔子者也然其畏于匡也特自信而晓诸徒曰文王既没文不在兹乎则奈何不言道而言文哉岂非文即道之华也道则文之精也文之渟蓄为道尔道文泄宣为文尔然则文也者岂易言哉前夫孔子之道在帝王帝王之道不可见而见于典谟诰誓则皆文也后夫孔子之道在师相师相之道不可见而见于语言述作则皆文也文有清浊由道有污隆道有污隆而世运之升降恒系之故观唐虞三代之文而唐虞三代之世可知也
观汉唐宋之文而汉唐宋之世可知也观六朝前后五代之文而六朝前后五代之世可知也夫文一而已矣而气格高下代更迥殊则又何也由于创厥区宇之君故观创厥区宇之君而一代之文又可知也明太祖以匹夫起行间拨乱世反之正其俾天下重瞻日月光华再见江山佳丽者不具论论其施设颁宣化民成俗之道莫不外饰内修罔有宫壶之迩要荒之远一时流风善政施及萌隶皆可教后世抑乌怪夫云蒸霞蔚焕乎郁哉其文之昭而着盛而大也或曰三代之文尚矣战国之文谲诡六朝之文务华绝根唯汉唐差近古体而宋与明则以帖括官人束功令而拘绳墨经生之所茹也
才士之所吐也得之本无周于当世之务其失也启剽窃而开滥幸之门以之扶颠则不足于以蠹国则有余光熹之末之人可鉴己噫光熹之末虽高庙訏谟日已弛矣奚帖括之文之有哉直谓帖括不足官人则土木之灾无须忠肃宁藩之变无俟文成二公何以尊安家国俨若子房借箸而筹策无遗也邪夫天有晴霾地有山泽人有死生世有治乱文之不能不弊也由世之不能不乱也乱而求其治弊而复其初故必有太祖之君斯有大明之文文岂易言乎广陵同庵蒋先生以文鸣世者也老我天民自安衡泌既采东篱之菊亦撷西畴之芳信能言乎
夏殷矣文献恐遂无征由是亟选洪武乙丑以来制艺止于崇祯癸未二百七十六年之中总帝十六元十七乡会一百三十六科凡得士若于人文若于首题曰历科程墨征以惠来学心良苦矣於乎先生是举奚啻有功学者殆堪遗镜百世之王使百世之下由文而知世由世而知太祖之訏谟将必有君兢臣业思所以平成夫天地而罔或苟且焉者则其文其世也长见太和蒸洽云汉昭回矣宁有闇汶不章觏痻而仓兄者乎先生心良苦哉。
靖扬雅序(代)
国家臣一四海维祖宗霆蛰雨濡三百年丰亨豫太极于神庙熹皇末造寇攘式内盗祲斯作皇帝建元之初既赫然诛内攘乃命吏捕盗守臣忘备突逾河华东西蹂躝数千里由是江淮大震廷臣建议淮海惟扬州国之重地东吴西楚闽广交广岛夷卉服各赋职方来献于庭者咸涉其封是不可无备无备则扰扰乃乱臣昧死言惟兹帝臣二阳有文武材宜备兵东南天子曰可七年甲戌公受命视扬是岁盗由商邓入豫明年陷中都约奸民徐质等内应图为乱公用分坊稽查之法阅实其罪笞杀之盗用是不获
逞志于我又明年掠舒及皖又明年屠泾雄攻杀县令是岁场民饥叫欢大呼合贼妇子惶骇途奔道窜莫知所出公乃自往慰视立黑碱相劳苦如父母更为申谕置禁民感说至泣叩首抢地散去海陵安盗氛以息扬民以生江淮清泚如故焉臣谨按公视扬伟绩以什数遏乱最大其遏乱之功以什数除奸最大盖奸不除则乱不可遏乱不遏则民不获有其生自遏乱以外若一政若课农兴孝兴悌之条以什数崇圣谕最大自除奸以外若誓师若厉禁训兵练兵之方以什数劝捐最大虽皆遏乱而生乎民者然非
所以缓急存亡他若按颖动当事者不前于以见公之虑直方自命不屈挠于权贵于以见公之节拥剑盾而敦诗书坐帷幄而谭性命于以见公之神之暇然而国家生民不系焉故不书若夫以好生不杀消盗氛忠君报国壮皇猷则又公遏乱致治之所以大者於乎自内攘腾奸忠良轭伏人怀首鼠动袭载尸虽今天子多方扬厉之如初方谓外庭之士无复君国之忧乃公于狂锋四逞黄沙白骨满望无际之秋独以忠君报国号呼二三臣卫千夫长百夫长父老子弟卒使同仇有赋庚癸无呼为天子澄江海生民
保首领虽公豚鱼之孚爰以化邦然感之即通提之即醒则又出夫帝力与民生至性有不可诬者于赫皇灵冒兹下土臣愚以为宜篹其事譒之歌咏光于史册以昭国祚灵长上天笃厚有明之意愚不敏谨摹拟风雅再拜稽首而属词焉。
○新蒲绿序
过殷墟而兴麦秀之歌行周道而发黍离之叹故国旧京人非物异一触目警心之间所谓欲哭则不可欲泣近妇人因歌写怨聊摅愤懑抑岂知有百世下从而讽咏之哉我毅宗烈皇帝以英明之主数直凶危家亡国破宗庙丘墟此天地人神所痛心疾首于甲申三月十九之变也维今癸巳去前莫春十阅星霜当僧忞投老匡庐之日虽倭迟远道浪迹昆阴而雨露之思中怀怅而因鸠诸同人共修荐严佛事亦已澄心涤虑洁蠲为饎
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