科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
119-布水台集---第52页
饮檗茹荼之孤苦。殆有匪夷所堪者矣。纯修既长。以中官入侍禁帷。昌期继晋黉儒生。三子长天。锡复补郡庠弟子员。由是书香不断。家声再振。周母且享年七十。乃考终。卒以未亡人之身。归祔君之原壤。纯修孝思无斁。重其久而先业遂湮也。后世子孙罔知水木根源之如此。故丐予论次。而为之铭曰。
浮幢幻宅兮天地蘧庐。他乡异国兮梦里华胥。繄维节义兮保尔孙子。千秋万岁兮封是幽居。
嘉兴大藏经 布水台集
布水台集卷第十六
住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着
行状
明天童密云悟和尚行状
师讳圆悟。号密云。荆溪蒋氏子。四岁有成人之度。坐若禅思。八岁知念佛。每至春三二月。辄动世间无常之想。念尤猛切。二十六岁因阅坛经。发心参究。计明大事因缘。二十七岁负薪过山弯。突见堆柴有省。三十岁弃妻孥。从幻有传和尚脱白。执爨负舂。身任众务。不以为劳。独念己事未明。岁月飘忽。为之积忧成疾。三十三岁纳僧服。矢明此事。告传掩关千日。传虽屡变征师。师固未尝爽厥玄旨。然传独不肯师。师亦终不自肯。以目前昭昭灵灵。一似有物。如是者复六载。一日。偶城归。过铜棺山顶。豁然大悟。觉情与无情。焕然等现。觅纤豪过患不可得。师故常论剂限所悟。即有向上向下。最初末后。如世尊睹明星。初祖契拈华。还有向上事也无。还有末后句也无。诸方谓埽除悟迹。取东坡手忘笔。笔忘心为喻。老僧直不谓。然尝有颂云。迷悟都来第二头。个中唯悟可为俦。若还一息不由悟。触境依前随事流。五祖师翁靠此一着子。如座须弥山。圆悟道。暂时不在即不堪。良有以也。其悟处克的如此。时传和尚已先入燕都。四十岁偕报恩修特往省觐。传见便问。老僧离你辈三载。还有新会处也无。师即出曰。有。传曰。何不呈似老僧。师曰。一人有庆。万民乐业。传曰。你又作么生。师曰。某甲特特来省觐和尚。传曰。念子远来。放你三十棒。师珍重便出。一晚。同众侍立次。传曰。如人落水。坐观成败。不救一救。师即推搀众兄弟出。众不从。师曰。争怪得某甲。又一晚。问。是大尽小尽。有者道是小尽。有者道莫是大尽。师曰。敢保不在历本上论量。嗣是传故为师示以师王迷子之法。师亦为传。纵以狻猊返掷之威门外人见方心魂欲死。而传与师。师资相契。已超然情。谓之表矣。四十二岁。告传还南。上天台。探禹穴。为周海门。陶石篑。王墨池所赏识。三公皆海内人望。复留神空宗有素师与之本色相见。脱略窠臼。益敬服师。师后道化阐于海东。由三公始也。四十六岁。传返龙池。师因归省。传问。你到诸方。曾见什么人。师以脚打地。以手拍膝。传曰。你许多时一些气息也无。师曰。和尚疑则别参。传乃挝鼓集众。付师衣拂。师坚辞不受。传诘其故。师曰。待师天年。然后行止听缘耳。复命师及修。入室属累。扶持佛法。师即呈偈曰。若据某甲扶佛法。任他○○○○○。都来总与三十棒。莫道分明为赏罚。传由是默喜。以为▆倚。以支临济也。四十九岁。传殁。师心丧。席苫枕块。如丧所生者。三年。五十二岁。心丧毕。众请继传开法。乃升座。举扬号令森然。至若提唱本有。指踪极则。皆前此诸方所未见闻者。盖禅宗自宋元以还。嵩少之庭。久已流为传习。即江西湖南别有商量。浩浩匪绵在工夫。即密在话头。列圣纲宗。至为绳墨死尽。不道无禅。只是无师。天盖假师一掀翻露布。洞示真元。后三十年来。说法之式骎骎。复返正始者。师实启之。自此出世。六坐道场。祇以一棒接人。如大火聚。触着便烧。如太阿剑。血不濡缕。如金翅鸟。劈海直取龙吞。使学人言语道断。心行处灭。琉璃瓶扑落粉碎。摩尼珠蓦面白拈。唯余条条赤手。又遭截去。升天伎俩。枯竭无余。掷地金声。不暇回顾。直饶乾坤大地。草木丛林。尽为衲僧。异口同声。各置百千问难。棒头一指。靡不结舌亡锋。三贤未晓。十圣罔通。等妙二觉。曝腮龙门。更饶佛来祖来。不可放过。超佛越祖。放过不可。大矣哉。一切众生之平等寂灭光明幢也。住五年。百废具修。以故山行道意殊不乐。一日因事上堂。举话毕。良久曰。者里无人证明。且向别处寻讨。下座便行。五十七岁。游匡庐。将之衡岳矣。天台诸山削牍迎住古通玄寺。茅堂草座。山衲十数辈。师为朝参暮请。一如坐大宝坊。俨临万众无异也。五十九岁。复迁金粟广慧寺。破屋败椽。始或饘粥不继。居六年。远迩来学如赴召。师无作无为。而大厦崇成。食堂几满万指。初师出龙池。梦至一处。见巨井。足饮千人。适盖亭其上。有伟衣冠者进曰。此师住处也。金粟故有千人井。盖前定云。六十五岁。复循闽人之请。阐法断际。故山曰黄檗者仅五。阅月返。度岭而甘露滂濡。群萌甲折。有男子盲。无所见。向师求示。师为开觉。其来也扶杖而至。其往也掉臂而行矣。清漳王大司宪志道亦致书。通所得曰。法锡南来。遂令黄檗千年道场俨然未散。祇此道场。非古非今。然不因师来。争知非古今也。大师为人不惜身命。宁使丧身失命。终不为开第二门。彻骨彻髓。独超千七百则。而远近传者多作棒头商量。或言可度有智人。不可度无智人。或曰止可度未悟人。不可度