左旋
阶于此经云十方虚空生汝心内犹如片云点太清里佛言岂诬也必如大檀炼形固体庶几长生而久视焉无论惑梦幻为自己执苦本为真常者何如且一受其成形而不与之更化则一块然匏系而已求其身遍十方智入三世如佛菩萨之云兴善利我已失之矣抑亦偏小之见岂通人至计也邪即曰我畏处胎而或昏隔阴而致迷耳是亦不然何也迷悟在此事相应不相应而不在形骸之变易与不变易也盖与此事相应则一念可使万年纵或舍报还来决不流向别处不见杂华有言譬如丈夫食少金刚要当穿皮而出苟与此事不相应所谓暂时不在如同死人况复尘劳扰扰业识芒芒者乎
所冀大檀舍短从长会万物为自己直向毗卢顶上任运施为庶慰贫道之怀也何如不尽。
复中柱张相国(附来书)
端顿首座下去冬闻飞锡北来之信不胜翘仰即大觉丛林有主一切七众人等奉金鎞无迷也达和尚心愿亦云圆满矣端根器浅薄倾耳法音皈依久矣未能遂解组之志面奉开示伥伥奚从至西来大意不可以文字求意见索欲拈疑义质吾师而愧未能也幸惠教先之俾闻所未闻向年间暇曾修念佛持咒法门惭无所得近滞迹热闹场中身心交瘁觉此事此志终不容释惟日夕念利泽及民上报君国庶几寡过然此愿亦未易遽遂也世出世不二法门尤祈方便垂示令迷途知遵幸甚幸甚敬具微仪奉尘香供破颜存之亦云不远之诚而已临启不胜瞻企依切。
去冬辱台命猥以大觉见招自审衰骞曷堪驱策但念达磨一宗响绝大河以北者弥运执殳言迈亦聊为法前驱云耳阁下少掇魏科壮居台鼎不以位貌之崇拒人千里之外尤复孳孳法道念不去心非夙承大愿则蹩躠名场之不暇奚有于空宗哉来谕欲拈疑义相质尚愧未能夫疑者信之根悟之门也是以先德有言大疑大悟小疑小悟惟不信故不疑不疑故不悟也今阁下既有疑义可拈正不必山僧惠教闻所未闻但打并身心专一缘虑切于疑处着力瞥然打破疑团则拈与所拈觅其影迹了不可得矣世出世不二法门无别方便亦只要居士看透张中柱耳
若看得张中柱透时则人尚不见谁为世出世间之法邪即今张中柱作么生看透他但于一切处一切时能豪忽不自放过岂直工夫打成一片即行于世间且无纤豪过患与人指摘譬诸刃焉向外则伤人伤人斯有悖入之祸向内则克己克己反有归仁之福今人处处放过自己而于他人则多方责备恐于世出世间未知其可也瞽蒙之言唯高明采择焉辱贶谨合爪以谢。
复柴庵吴相国
伏承来翰满祇忠膏义血不忍竟读於乎先皇英主也乃数穷百六丧厥家邦回思甲申三月之祸宁独阁台疾首即草莽如残拙亦复痛心不已矣抑闻之荡荡大千空于觉后明明六趣有若华胥苟正眼观来则凡为蜗国楚亦干城又孰存而孰亡哉虽然说梦痴前恐成剩法不有阁台之节义铮铮彼鼠肝其父子刍狗我君臣者必将假托乎斯言而人道不几澌灭与山僧二十年前即知海内有阁台一人今来昭阳蒙不弃夷卒惠教先我则愈有以知乎阁台也昔柳柳州作箕子庙碑而纪其德有三一曰正蒙难二曰法授圣三曰化及民夫阁台不常忤权珰蒙贬黜乎
则所谓正蒙难者是也不幸江海潢流明室之鼎且南徙于黔矣彼茁者雈莫不仰承新泽独阁台身中乎清废中乎权孝忠一线于焉少留则所谓化及民者是邪非邪今天道茫昧洪范九畴之训将遂湮夷阁台既文且献使有圣者从潭西而索求当必有法以授之矣独山僧德不足以承先道无能而启后虽私衷有激而发为言词者不过候虫时鸟自鸣自己曷足以当大方之一噱乃蒙许与过情不令山僧愧深而芒负哉咫尺不获一聆謦欬慊也如何隆仪谨对使拜嘉临楮可任企仰弗备。
柬牧斋钱虞山
不孝幼为诸生习制艺即知海内有以文鸣世如老先生其人者矣继行脚游方间从碑铭传志间见先生一二古文词益叹先生之文非徒咀英而吐华者其致广大而尽精微极高明而道中庸者与去岁因贵乡许子得广读先生初学集益如横开武库如深入宝山如吴季札之观乐至韶而止窃谓非胸藏万卷眼碧秋空不可读先生之文抑先生岂徒以文哉明治乱植人伦故先生之文为不可企及也今天下学者尚惜先生之文涉世忌不获广传于时然古文有抑于汉魏淹于六朝至唐稍显宋始着极崇尚于元明之世几同六经而庄诵者迁史是也
则先生之文晦诸一时其章明于千万世者固有默司其柄者矣然则岩穴之士欲声施后世非附先生青云不可抑先生至德作人靡间朝野缅维先师崛兴末运振起先宗为佛灭后再五百世大法光明幢是亦先生之所乐道者矣今先师示寂且十七年塔上之铭亦有操觚以论次者而先师之道德终暗昧不彰也窃谓人如先师非先生之文不足以光扬至赜文如先生非先师之人不足以焕若昭回彼长蘅异度之流汰如竺璠之辈尚得借托先生矧俊伟如先师者先生岂有爱焉末后光明点出笔尖头俾伊照天照地非不孝一人之幸实天下后世学者之幸也
猛拟肃庄登龙请于下执事奈为山门匏系特遣首座山晓执状牍与不腆之仪代申鄙意统惟慈原恕悉临书无仞翘企注瞻之至。
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