左旋
下手做工夫须从难克处克去难断处断去若起热燥相续心此系觉识种子烦动急下蒲团向清冷闲静处走上几回提起话头如大将临敌魔军自败也又如世间铄银炉韝火候未到汁水中铜铅之气若云雾奔驰火候既到渐见停止而色足矣将来营用施为无不快心称意学者锻炼身心亦复如是。
参禅若有见处务积功行以培之此事如火里精金愈铄愈光石中美玉愈磨愈莹若得少自足枉费前功纵有光莹之质决不能成美器而济急时。
学者重道德如重金玉远贪欲如远蝎蛇蝎蛇之害止是一身贪欲之苦千生百劫金玉之富称快暂时道德之美贻传永世。
参禅学道贵戒定慧甘清苦乐证修有担荷徒清苦无证修失之僻徒证修无担荷失之馁徒担荷无清苦证修失之躁数者备学斯见矣净戒为禅之基正定是禅之本妙慧乃禅之用三学全道在兹乎。
菩萨畏顺境不畏逆境逆境来时只消个忍字成就如许事业若是顺境坐在坦途一无所成今之学人往往向逆境中打不过者总是为生死心不切故也与菩萨尚隔霄壤即有超佛越祖之谈谁其信之。
有等谓禅乃大根器人才参得我辈不如老实念些佛看些经持些咒行些行倘三年五年十年二十年恒如是说如是行是心亦可参禅矣只恐因循苟且如无柁之舟洪波白浪临头看尔作么把捉。
加功损悟肿不益肥顿悟渐修日劫相倍若肯向者无漏业中下个种子岂但不失人身他生异世转得头来自然处处占些便宜。
参禅要尽偷心方有相应处有等名字学者明知此事是绝顶关头亦知自己未曾踏到只是把我慢架子高竖起不肯屈折于明眼人决择彼又乌知退者进之阶虚者实之本谦者益之源乎。
学者我病有四如自己行不去又劝人莫行此是借人遮己之我也自己身心不端正惯求学道人瑕玼此是障善隐恶之我也有等才闻明眼知识住世或便呈一偈上一书觌面问几句话其实自家黑漫漫底遂到处夸斤卖两此我在求名也有等根信尽好行履尽端但得一知半解便去闲静处躲着身不乐遇人此我在自足也呜呼称赞是白业谮毁是黑业成美为大人成恶为小人黑白美恶之际苦乐大小系焉不蹈此辙便是好手。
参禅要得个不自欺底肚肠行得一步方动那一步见得一着方走那一着倘一向虚空掷骰子又是掩耳偷铃。
学者不得一概仿效知识行径知识处世有顺逆之权若顺而效之有进有益逆而效之非堕则魔矣。
参禅若得见到履实当思报恩报恩一法秪宜潜牙伏爪修翼养鳞以俟风雷云雾若六种稍有未就唯是反诸己不可求诸人。
师勘弟子甚易弟子勘师甚难学者先要具双择法眼象季时代多有魔属混于禅教中破毁正法假如纵口谈禅随心说教若戒行有亏悉非祖佛真种子矣。
学者以为己之心为人何事不办以爱欲之心爱道何道不成世之愚人者甚多财色为最道之益人者亦盛见性为良学者先净其愚然后可以获益。
做工夫不得畏首畏尾思前算后若肯和身放下克期定日可以成功。
学者做工夫有死了活不得有活了死不得死而若活犹有用处活而不死全没交涉矣。
参禅要断命根命根却有三种断得前一种能明心见性断得后二种能坐脱立亡倘见性明心自可分身扬化徒立亡坐脱未免涂路之苦阴隔之昏三种俱断永证道果。
做工夫若有少得须要检点自己断得底是那几件习气心行与古德何若切忌卤莽造次大口频开取笑识者。
做工夫若有一知半解须在众中煆炼众中能成就行力增长识见销磨惰逸若一向耻居学地图自便自安久之徇情纵意不足观也。
参禅要断习气断得一分有一分受用断得十分有十分受用如不能断习气而求禅是犹适燕而南行蒸沙欲作饭其可得乎。
学者做工夫须行上正路莫缓莫急步步从实处踏去不歇不休自有到家时节若只向口角边言句上徒捷徒快纵然见得境缘到来十人有九个不能作主反失信起谤成魔外种。
参禅要深信有个悟门然者悟处唯当人自知有口向人说不得明眼人前藏不得有等做工夫蒲团未热忽尔被昏沉将妄想里着浑沌一下醒来便道见某菩萨某佛某光乃至种种境界以为得悟不知纯是妄识缘影若悟道必如是临济棒下得悟高亭隔江招手得悟湛堂闻邻人读出师表得悟又见个甚么来久而不返群邪易入矣。
参禅做工夫中有喜魔怒魔毁犯魔讪谤魔增胜魔卑劣魔偷安魔自足魔好谈说魔乃至悲泣歌舞水边林下山石崖前自由自得不乐见人种种不觉不知悉是魔着须是心如太虚空不令如上魔事插脚唯明明历历提起本参话头工夫自得力也。
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