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122-庆忠铁壁机禅师语录---第59页
出头日子幸得山僧知非前进犹虑惑误后人因有仙道方术之问备载正邪至若未发之中橐籥之妙金木合并之机声臭俱无之旨人藏天天藏人固不离阴阳消息理气象数主宰流行以立极自然见精忘神久生超生若必据可指陈关捩以行持易堕空落外不堪种草居士必将从前者些知解尽情抛却向空空洞洞没捞摸□把捉处抱个疑团久久于禅自有契悟处但禅如大海涵天浸地随人器量各见充满居士既谓心地豁然云何复有此段大事岂凡流能解果凡圣同宗千圣难识之疑只此一疑便不豁然也居士还从者疑处参看如何是凡圣所同之宗千圣因甚难识难识底是个甚么透得者关头自知本命元辰落处才教是血性男子宗门间气不劳弹指面见世尊又何必山僧携带。
复止止居士呈答友人止谤辩惑论(来论附)
余一日燕坐有友人往顾论及禅学友人曰禅有高下乎余答曰以教论则有若禅宗则无矣友人曰每见云行人谈及云禅师与天禅师有高下之说何耶余愕然问曰其论何谓也友人曰有言吹万师深得临济宗旨大机大用千万中无一人能企及者有言不若天师孤硬直捷者纷纷不一弟实疑之闻兄久于禅学想悉知之矣故乃就而问为余曰我儒家者流未入释氏之奥至于门墙略窥一二吾试为兄言之夫道一而已矣焉有高下哉若论其迹似有高下而其实决无高下何则盖为学人之根有利钝进有浅深而导引之权有顿有渐从顿而入者甚难不得已乃有渐导之法古德云你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子我与你夺了拄杖子友人曰拄杖之喻愿为解说余曰下根之士汩没深厚心无所主不能悟入为师者将一直捷法截断学人意路方有入头处即是与他一根拄杖子上根之士自知悟字亦是对治门为师者恐执此为实故尽行与他遣了俾于一切无碍处深契正宗即是夺了他底拄杖子云师夺人拄杖子不与人拄杖子天师不夺人拄杖子与人拄杖子友人曰二师本无高下已闻命矣然众以二师互论高下又在甚么处见余曰二师实禅门宗匠岂可优劣哉人有不知云师者盖有一说焉云师不但究彻禅宗又能博通今古三教皆融出言雄峻曲雅调新死处状若龙飞活处杳无踪迹明眼者闻之犹觉耳聋俗眼自是不识友人曰人之多知天师者又何耶余曰亦有一说焉天师知其众中根器厌博就机接引权拈黄叶便去止啼一用斯旨易合初机以此观之稍若不同实是二师婆心发现庸见辈乃以知不知处自生向背所以有高下之议殊不知此件大事必须深造其室方知二师之善诱岂浅见薄识者所能知哉故经云惟佛与佛乃能究尽儒云惟圣人然后可以践形者此也友人曰二师有得失乎余曰若论得失得则俱得失则俱失友人抚掌笑曰我知之矣即吾儒所谓中人以上可以语上也中人以下不可语上也而释氏之空寂即吾夫子所谓吾有知乎哉无知也噫。
阅居士来论名曰止谤辩惑然谤者从上佛祖圣贤所未免何用止为惑乃人之智眼正昏纵辩亦奚益矧夫真谛俗谛之迹虽殊而出世入世之心无异所以无调达不能成释迦之能仁无傲象不能显虞舜之大孝惟等冤于亲视魔即佛于禅庶几耳论中谓二老人本无高下以人心之知不知故生向背其论固确的而其所以向背乎人心者又不能无说焉如天老人单以棒头发药学者似乎易窥影响云老人惟以言句关机学者难以洞彻幽微幽微难洞故生疑影响易窥故生羡溷闷一棒复生疑了达言句又生羡疑羡互起向背横生是已不识二老人出世之本怀又岂知波澜亦因时之波澜直捷亦因时之直捷也哉如世尊说四十九年葛藤末始拈花示其宗趣达磨秉教外别传之妙旨复持楞伽经四卷以印人心诚如一橛一隅之见既不透三藏微言未彻单传命脉无惑乎不识言句中痛快棒头上宽广随人高下二老人矣或曰云老人出世虽实为大慧作略宜急见于今以救时弊其脉微其化尚未普天老人出世惟以孤硬平实接人其来显其缘又大因之彼此不无非驳其非驳之说正如国家之用兵出不得已且是晚代之造次岂二老人有人我于中设使稍有人我将何垂范天下后世哉所以人自高下二老人原无高下人自得失二老人原非得失幸居士以平等心识得二老人不然满地袈裟尽作沙场人物几成得宗风耶至若以无知况空寂则可以空寂为释氏之究竟则不可愿居士珍重友人另具一只眼何以故欲穷千里目更上一层楼。
复月崖熊自福居士(附来书)
汝学自分根器浅薄于向上宗曾未梦见讶棒横棒直之儱侗未肯折服于单传厌平常见解之犹人无取适从于半髻顷因溯峡而上望平都有大乘气象拉友登山得遇吾师乃知聚云师翁一灯正照于西蜀虽不及见聚云而捧阅语录诸书字字金鎞已抉尽从前眼中之翳若我老师道高德重继往开来天下之景仰方敫禅门之丕振攸赖接大慧不易接之脉阐聚云未大阐之宗岂与单传半髻撷顽哉盟友孝廉沈奕玮心悦诚服不谋而同北面皈依愿附炉中之煆炼西来直指求明个里之精微续祖慧命可期报师深恩罔极先此附候容事竣躬请拄杖以慰生平伏乞慈鉴。
承当者事先须办一双不受人瞒底眼孔百折不回底脚跟真真实实底肚肠意必固我放在第七第八得失毁誉还他落二落三才教作赤肩汉子也来书序说正如迦陵之处壳斑笋之在林俨有超群出类之韵概始终恁么去何幸如之至若棒横棒直见解平常儱侗犹人之论正眼观来总是他家活计惟愿长云包荒浑厚其志自各有一条出身大路不然类牵牛下河未免脚头先湿耳信手率复无罄笔端统俟嘉峨回首拄杖子忍居士不过在。
答忠南陈善人
居士以青春之年而行