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123-庐山天然禅师语录---第40页
人。若果一回汗出。不妨琼楼玉殿。现于一茎。尚需有日。活来未信。影草探竿。遂为剩语。残羹馊饭。不中饱人。陷虎拏龙。尤欺智者。
问。一切众生从甚么处迷起。
答云。从悟处迷起。
颂曰。
一切众生本来悟。及知其悟又相违。杀淫盗妄文殊智。啼笑悲欢白牯机。缘起见闻非一二。情穷生死绝离微。个中若也无回顾。撒手悬崖今古辉。
问。诸佛为什么出世。
答云。老婆心切。
颂曰。
傅粉涂脂出画堂。为郎珍重却羞郎。落花有意徒劳尔。流水无情祇自伤。打草惊蛇张丑拙。悬羊卖狗倍郎当。何如闭口深藏舌。免使明明落镬汤。
问。世尊四十九年说法利生。一切恒沙菩萨。声闻罗汉。毕竟证得什么边事。
答云。将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。
颂曰。
帝网重重复道森。循环无尽绝追寻。主宾互换现前用。权实兼隆将护心。亲子不妨同客作。当人何用觅威音。山僧不敢轻于汝。直捷行持无古今。
问。三乘十二分既是权说。为什么不打头便拈花直示。费许多络索作么。
答云。祇为汝不肯承当。
颂曰。
拈花蚤已伤苗稼。岂况区区又说权。匪谓就机披垢弊。悬知大事信因缘。止儿黄叶先惭我。遮面红罗祇为仙。百万人天深解此。聊将金色作流传。
问。既有能度之人。所度之众。则生佛判然。凡圣自尔。且道分别在什么处。
答云。即在汝分别处。
颂曰。
分别才生事宛然。是非同异阿谁悬。棚头傀儡从君弄。帐里高低任我牵。佛道垂成迂十劫。泥犁建立等三禅。相逢各办缘何事。祇为同眠觉被穿。
问。设无凡圣。为什么神通窒碍宛尔不同。此乐彼苦。两不相代。
答云。又是从头起。
颂曰。
神通窒碍孰安名。最苦难忘凡圣情。一念瞥兴诸法具。万机休罢此身轻。莫缘相想随生灭。但任浮沤泥浊清。自是同床人各梦。等闲容易获心宁。
问。凡圣若无。因果应绝。为什么地狱天堂丝丝不爽。
答云。既无凡圣。唤甚么作天堂地狱来。颂曰。
若是有因须有果。苟无凡圣亦奚妨。虚空不与他钉橛。大地还同何有乡。好鸟啼残春梦足。百花开尽夏天长。牛头马面无人识。稳跨银鞍气独扬。
问。古人云。为善善无形。为恶恶无相。若能直下识透。便会诸法无生。乃因缘聚会。业果宛然。道理解脱无灵。身心分别有实。正恁么时。作何排遣。
答云。何不向身心分别处排遣。
颂曰。
是谁泊泊浮沤里。何物芸芸万象森。切忌坏他诸法相。宁须重觅涅槃心。为贪解脱难凭理。识得因缘岂讳今。茅舍竹床安稳卧。暂时岐路莫沉吟。
问。岩头云。欲得易会。但于声色前不被万境惑乱。自然露裸裸。自然无事。然则声色前不被惑乱之时。是有主宰。是没主宰。若有主宰。便成两个。若无主宰。又凭什么不被惑乱聻。虽古人亦有云。生死中无佛则无生死。今四民浩浩。业识茫茫。可谓生死中无佛矣。而生死宛然。若但云。四民浩浩。亦有什么讳处。便销缴了。殊不知生死到来。脚跟线断。终未免乘将去。此时还措得手脚么。
答云。与我将声色来看。
颂曰。
刹刹尘尘是什么。何劳于此更磋磨。目前非境但由我。当处无人祇任佗。生死之中最妙道。去来有法却成魔。菩提烦恼皆名义。争管人非与鬼呵。
问。真净云。事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。此过量人事。大非凡境。然不审过量人当此亦还知是猪头。还知有净戒否。不知则必先枯心稿智。令如木石相似。始有少分相应。然又与我宗直捷之旨相戾。如知则明明净秽两涂。拍盲不可。与所谓硬作主宰。因果拨无者。有何差别耶。
答云。知也祇是者个道理。不知也祇是者个道理。且道是什么道理。速道。速道。
颂曰。
不是诗人莫献诗。更无劫外与今时。张帆把缆非能手。掩耳偷铃谎阿谁。大道必妨于小智。反常方得号神奇。一真凡圣犹存见。好解灰囊示稚儿。
问。学道祇为了生死。悟性之人一期寿终。毕竟向甚么处去。若谓向没生灭处去。既没生灭。又有甚么处去。若有处去。便有趋向取舍。若无趋向取舍。则四生六道也少不得。才出头来。果能一线穿过。便没甚么事。如或未然。毕竟依前迷闷。如历代诸祖也有先生曾为善知识。犹且一二十年行脚。方才省得。安知无因缘。不凑一生两生空过者。所谓直下了得。又了个什么。不犹然。话饼不可充饥欤。
答云。且要了尔者一问来。
颂曰。
自是世间多忌讳。波兴平地浪滔滔。四生六道迷中尽。万别千差悟后劳。智者不如愚者得。遣愁争似莫愁高。从来惟有安心法。立雪齐腰千古豪。
问。玄沙云。真如凡圣。地狱天堂。只是疗狂子之方。虚空尚无改变。大道岂有升沉。悟则纵横不离本际。所以透关底人都不用分别他。若好若恶。若是若非。随事随理。总归第一义谛矣。然沩山云。实际理地。不受一尘。佛事门中。不舍一法。佛事门中。不舍一法则且置。既纵横不离本际。不知唤什么作