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130-憨休禅师敲空遗响---第13页
r>牒
大戒牒
盖闻千佛授受凭戒律以为基诸祖相承指金襕而表信故吾释迦世尊既成道矣坐菩提树下初结波罗提木叉为权教之始知涅槃时至特付将来以戒为师为最后之嘱是以五部毗尼繁兴于西土三坛净聚绍隆于南山使圆心得体识相防非三乘共跻于觉场五分同归于性海雷音既震幽蛰皆萌应知戒为万行之本源一心之要径也所以建坛肇兴于唐宋修奉善继于元明历代相沿戒华斯茂迨我大清世祖章皇帝金轮御极溥德同天创皇坛于顺治十七年间施戒法于京师大慈寿寺特颁敕谕云朕惟佛祖之道明心见性止恶防非开正觉之门趣菩提之路教至重也然定慧等学以戒为先经论三藏非律莫备比见祖庭秋晚律学荒芜非大揄扬无因劝励是以特设皇坛弘传戒法由是钦此钦遵推广皇仁兹惟其省某府某州县某寺建坛说戒内有戒子系某省某府某县人礼某为师剃度出家法名某今就本坛于某月某日受沙弥十戒于某日受比丘二百五十戒于某日圆受菩萨十重四十八轻三聚净戒戒成就已合行给牒随身收贮游方参学如遇关隘盘诘执此为凭凡所在在处处广行轨范接物利生理事双明止作无犯乎轻重初心不昧受持必慎乎始终由此了相知宗树人天之标帜识心达本出生死之重溟以此功德仰祝皇图有庆帝祉无疆万方戴雍穆之休四海乐无为之化四恩总报三有齐资伏惟三宝证盟诸天卫护须至牒者。
说
感木假山说
凡物之生也或有时而用焉其遇之也诚难纵遇之而识其材之有用者更难故荆山之璞见刖于楚王盐阪之驹长鸣于伯乐以是观之而物之遇之也岂偶然哉而遇之而用之者又岂徒然哉辛亥春有樵山者于风穴深谷中得枯木焉其形不高度可盈尺上大下小而阔止五六寸许窍穴穿遍枯朽槎材嶙峋剔透若曾经刻尽者樵者奇之携以归人争奔视然犹等闲视之未尝有所位置少焉白云老人从外来谛视者久之曰此木也胡为乎来哉若此其弃掷也乃左手执杖右手携木坐就清流洗涤其尘垢挑刮其败腐揩磨拂拭而峰峦隐起若有无数烟云勃然欲出焉且山首青螺下垂容 巇险脊凸而胸凹廓如其有容真天巧哉于是位置于石室之东轩佐之以图面列之以函经焕然生色而游观者莫不愕然起敬何必入万峰深处而宛然对楞伽小白花也噫嘻物之微也遇识者而用焉虽枯根朽质遂得与图书比贵若犹未也则混迹于樗栎拥肿问其不为燢下薪者几希又安见有奇峰杰立而表表不没于人如是乎虽然天之生物诚不偶也而遇不遇有数存焉如璧见而连城骥驰而追风则物之发其用也时也非苟然者也故君子不可以不知时。
丛竹说
居室之侧有业竹焉不知其檀为谁也依墙附壁背日就阴若隐伏于穷岩幽壑之间人少有见而悦之者虽埃氛错杂而孤根挺秀生意亦蔚如也干直自疏不以处卑而屈其节叶密斯茂不以芜秽而乱其清虽隆冬霜雪之严寒而不能易其操虽非时风雨之击磔而不能挫其茎亭亭物表矗矗干云劲节孤贞推萧颖之君子临轩生动来李白之故人郁郁然远可观而近犹可亲也余日彷徨其下或滴露研朱或扫叶烹茗瞻凌空而凤舞听漱雨以龙吟碎筛金于月夜清戛玉于风声梢拖烟而拂翠箨惊飙而出林音传嶰谷韵协柯亭于是拟葛陂之仙杖垂东海之钓纶耿介拔俗潇洒出尘虽托根而非地长抱节以虚心一种超然自得之趣其得于心而会于神虽有智者亦不能以言而得致其极者也信乎王子猷之言曰何可一日无此君。
古云字说
云也者山川之蒸气亦常有也何以言古意示其初也示其初非若今之泛常慕迹者明矣公羊传曰不崇朝而雨遍天下此泰山之云也盖谓山高积厚而泽之及物者远若吾佛世尊从久远劫来为一大事因缘出现于世如大云起遍覆三千大千世界慈悲济物普雨法雨使尽大地若草若木上中下根悉皆蒙润各得增长古云之义或取此乎然是云也非青非白非赤非黄往复无际隐显难名忽舒忽卷或合或开逼塞乎乾坤之内开张夫日月之前不可以智知不可以识识十圣三贤瞻仰不及众生魇外觑捕无从惟洞彻法源者颇测其端倪若夫莽莽荡荡之徒虽终日与之挑拨而情封识固性天障翳安能达其底蕴而窥其仿佛也哉古云禅子牧雨和尚之剃落弟子也自中州来从予者数载矣故为是说以勉之盖直示其操存涵养之功以造诣乎古云之实而毋虚蹈此名称也夫。
断崖字说
直截斩齐之谓断壁立万仞之谓崖凌空万丈拔地千寻超出乎云汉之表卓立乎宇宙之中群峰竞峙而莫与之齐众岳峭削而难同其势鸟飞不度人迹罕到此崖之孤峻险巇而莫可几及者也夫道亦然鼻祖云外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道吾人于三条椽下七尺单前斩绝万缘屏息念虑专注禅观孤迥迥峭巍巍如铁壁银山相似喧嚣不能挠其志温饱总不干其怀万年一念槁木寒灰直得偷心死尽智竭情枯蓦向悬崖翻身撒手不动毫芒一直到底所以命根顿断绝后再苏欺君不得此之谓险处放手而亲到断崖之底蕴也从上佛祖到恁么田地然后出世利生门庭孤峻莫可跻攀故我释迦文佛拈花于灵山会上人天百亿罔措其旨达磨大师面壁于少室岩中英俊颇多罕契其机临济入门便喝雷崩霆震德山入门便棒电激风驰学者近傍由难往往望崖而退设有一人不顾危亡见义勇为直下承当便能夷其险洞其微掀翻圣凡窠臼搂碎生死根株坐断高高峰顶那一着子呵佛骂祖打雨敲风从教开悟天下人从教疑杀天下人昔有祖师亦号断崖参高峰妙悟道偈曰大地山河一片雪太阳一照永无踪自此不疑诸佛祖更无南北与西