科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
132-憨山老人梦游全集---第2页
要透过所言顿悟渐修者乃先悟已彻但有习气未能顿净就于一切境缘上以所悟之理起观照之力历境验心融得一分境界证得一分法身消得一分妄想显得一分本智是又全在绵密工夫于境界上做出更为得力○凡利根信心勇猛的人修行肯做工夫事障易除理障难遣此中病痛略举一二○第一不得贪求玄妙以此事本来平平贴贴实实落落一味平常更无玄妙所以古人道悟了还同未悟时依然只是旧时人不是旧时行履处更无玄妙工夫若到自然平实盖由吾人知解习气未净内薰般若般若为习气所薰起诸幻化多生巧见绵着其心将谓玄妙深入不舍此正识神影明分别妄见之根亦名见刺比前粗浮妄想不同斯乃微细流注生灭亦名智障正是碍正知见者若人认以为真则起种种狂见最在所忌○其次不得将心待悟以吾人妙圆真心本来绝待向因妄想凝结心境根尘对待角立故起惑造业今修行人但只一念放下身心世界单单提此一念向前切莫管他悟与不悟只管念念步步做将去若工夫到处自然得见本来面目何须早计若将心待悟即此待心便是生死根株待至穷劫亦不能悟以不了绝待真心将谓别有故耳若待心不除易生疲厌多成退堕譬如寻物不见便起休歇想耳○其次不得希求妙果盖众生生死妄心元是如来果体今在迷中将诸佛神通妙用变作妄想情虑分别知见将真净法身变作生死业质将清净妙土变作六尘境界如今做工夫若一念顿悟自心则如大冶红炉陶镕万象即此身心世界元是如来果体即此妄想情虑元是神通妙用换名不换体也故永嘉云无明实性即佛性幻化空身即法身若能悟此法门则取舍情忘欣厌心歇步步华藏净土心心弥勒下生若安心先求妙果即希求之心便是生死根本碍正知见转求转远求之力疲则生厌倦矣○其次不可自生疑虑凡做工夫一向放下身心屏绝见闻知觉脱去故步望前眇冥无安身立命处进无新证退失故居若前后筹虑则生疑心起无量思算较计得失或别生臆见动发邪思碍正知见此须勘破则决定直入无复顾虑大概工夫做到做不得正是得力处更加精采则不退屈不然则堕忧愁魔矣○其次不得生恐怖心谓工夫念力急切逼拶妄想一念顿歇忽然身心脱空便见大地无寸土深至无极则生大恐怖于此若不勘破则不敢向前或以此豁达空当作胜妙若认此空则起大邪见拨无因果此中最险○其次决定信自心是佛然佛无别佛唯心即是以佛真法身犹若虚空若达妄元虚则本有法身自现光明寂照圆满周遍无欠无余更莫将心向外驰求若舍此心别求则心中变起种种无量梦想境界此正识神变现切不可作奇特想也然吾清净心中本无一物更无一念凡起心动念即乖法体今之做工夫人总不知自心妄想元是虚妄将此妄想误为真实专只与作对头如小儿戏灯影相似转戏转没交涉弄久则自生怕怖又有一等怕妄想的恨不得一把捉了抛向一边此如捕风捉影终日与之打交滚费尽力气再无一念休歇时缠绵日久信心力疲只说参禅无灵验便生毁谤之心或生怕怖之心或生退堕之心此乃初心之通病也此无他盖由不达常住真心不生灭忹只将妄想认作实法耳这里切须透过若要透得此关自有向上一路只须离心意识参离妄想境界求但有一念起处不管是善是恶当下撇过切莫与之作对谛信自心中本无此事但将本参话头着力提起如金刚宝剑魔佛皆挥此处最要大勇猛力大精进力大忍力决不得思前算后决不得怯弱但得直心正念挺身向前自然巍巍堂堂不被此等妄想缠绕如脱韝之鹰二六时中于一切境缘自然不干绊自然得大轻安得大自在此乃初心第一步工夫得力处也○已上数则大似画蛇添足乃一期方便语耳本非究竟亦非实法盖在路途边出门一步恐落差别岐径枉费心力虚丧光阴必须要真正一门超出妙庄严路所谓行步平正其疾如风其所行履可以日劫相倍矣要之佛祖向上一路不涉程途其在初心方便也须从这里透过始得。
示无生禄禅人(乙未夏日在圆中说)
古人最初发心真正为生死大事决志出离故割爱辞亲参师访友历尽艰辛心心念念只为己躬下事未明忧悲痛切如丧考妣若一见知识如婴儿得母倘得一言半句开导心地如病得药若一念相当胸中了悟如贫得宝拼身舍命陆沉贱役未尝惮劳若二祖之安心断臂六祖之坠腰负石百丈之执劳杨岐之供众凡名载传灯光照千古者无不从刻苦中来乃至过去诸佛求无上菩提舍身命如微尘数无一类而不受身无一身而不苦行百劫修因故感天上人间无量供养乃至末法儿孙犹受用白毫光中一分功德不尽岂有天生弥勒自然释迦者哉痛念末法去圣时遥法门典刑已至扫地吾辈出家儿不知竟为何事生来祗知惧饥寒图饱暖一入空门因循俗习游谈终日捧腹纵情徒骋六根备造众恶靡所不至不耕而美食不蚕而好衣虚消信施唐丧光阴竟不知生从何来死从何去岂复知有因果难逃罪福无爽一朝大限临头如石投水三途剧苦一报五千再得出头知更何日兴言及此痛可悲酸目击时流滔滔皆是望吾人之修者如披沙拣金非曰绝无盖亦鲜矣嗟乎三界牢狱四生桎梏况大火所烧生死险宅何由能湿猛焰离众苦至无畏处耶非丈夫儿具灵根含夙骨者不能奋发猛勇一超真入耳汝等幸尔生逢佛法形寓袈裟早值明师六根完具当痛念无常深思大事思地狱苦发菩提心改往修来昼夜精勤早求出离若复因循度日纵放身心大限到头悔之何及嗟乎行矣其无忘我临岐叮咛之言以负吾自负也。
将之雷阳舟中示奇侍者
佛祖教人于生死中顿证无生法忍且每怪其于无生中妄见生