科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
132-憨山老人梦游全集---第33页
死出家独坐孤峰顶上十年于此何等真切闻被魔害数十次其心不动何等忍力闻众皆劝往他处避之毕竟不去何等定见此必于本分事上大有得力处既能一念如此当视四大如空华水月视死生如梦幻若果得解脱便坐脱立亡去如其不能就当一念不动任他刀割香涂节节肢解毕竟不动一念方是正见正行今闻欲绝粒而死此是魔所摄持即当看破此念决不可如此认着不唯可惜自己为生死苦心抑恐令他入邪见网也幸即安心改图切不可如此乱作。
示非石玉禅人
末法学人多尚浮习不诣真实故于佛法教道但执名言不达究竟之旨故增益知见生大我慢是又以佛法结生死根良由最初发心不从生死上着脚亦不知生死为何物将谓与己无干▆然夜行故不得正修行路且佛教人言言句句乃出生死法岂意今人反堕耶此非佛咎咎在学人无正信正见向未亲近真善知识指点说破耳学人方玉昔参老人于岭外真实朴素既老人东游吴越因刻楞严法华新疏命玉校雠至于参详斟酌得老人言外之旨是知其所向往者老人今居匡庐休老异日玉能相伴于空闲寂寞之中参究向上事当不被宿习文字作所知障也老人行矣七贤峰头有牛粪火煨芋以待子其念之。
示袁无涯郑白生二居士
参禅向上一路乃大丈夫事非浅根薄信者可敢妄拟又非世俗知见及夙习浓厚者可入第一要正信正知正见为本尘劳中人在五欲淤泥纵有超世之志无柰世间种种牵缠恶习知见内薰外诱最难入手今发心趣向此事先要立一片决定出生死心办一片长远不退之志视妄想业习夺我净土牵我生死乃历劫冤仇今定复我本有如越王志报吴仇二十余年卧薪尝胆一念不忘方雪会稽之耻况生死烦恼戕害法身断佛种性非直会稽之耻也如此切齿拼命一番最初要将从幼所习文字语言即上大人丘乙己亦须吐却不得存一字在胸中将从前一切妄想习气一齐抛却一切功名家缘儿女之情一齐放下只教胸中空荡荡的了无一物更将身心世界内外俱撇单单提个念佛的是谁话头重下疑情如空中橛子疑来疑去直疑到推车拄壁行不得处不可打退鼓从此更发精彩只管勇猛做将去如此用心自然久久迸出本来面目得见好消息若任软暖习气放不下胸中恶物又被妄想所使夹杂缠绵枉费精神世俗中不能作人眼目翻为笑具自误误人何益之有若真真做出一段光明令无量众生发菩提心即此便是火里生莲华真奇特丈夫事也二子见老人发此大心故敢以真切语相厉其勉力图之。
示吴江沈居士
一切众生皆以我执而为生死根本以有我则有物物与我对则形敌生以我招敌则众忤皆归忤则为其所惑矣故眼为色惑耳为声惑鼻为香惑舌为味惑身为触惑意为法惑惑则扰扰则乱乱则失其正既失其正则被所伤者多矣世之人皆为其惑而不自知为其所伤而不知痛愚之甚矣且将以为资我也而又爱而执之取之又愚之愚者也惟有智者知其不我益也故远而避之苟避之不若忘我诚能忘我则于众敌犹夫众箭攒空则无可寄矣子志道者试从此始。
示王子颙
若论此事人人本自具足不向外求诸佛出世无法可说但只说破众生自心妄想颠倒之梦耳达么西来为二祖安心只道个觅心了不可得由是观之佛祖何曾有实法系人耶今之学道人不向自己本分上求但只将佛祖言教玄言妙语蕴在胸中当作实法及至身心病苦与目前逆顺境界定为所转作不得主宰如此不知过在何处以一向直在幻妄身心境界上作活计所以从生至死未曾一念返觉自心本来面目古人斥为虚生浪死者此耳由不觉自心本来光明广大但认四大妄身六尘缘影之妄心以为我有由其不觉故不知其病根所在以水火相违四大交攻是为身病妄想攀缘爱憎取舍是为心病然身病药石可治而心病则无药可治佛为世医王及调治众生心病种种方便究竟单以觉破妄想无性为回生妙药以一切病皆从妄想颠倒而生是故觉妄乃治本之要药也良以吾人一向不觉故随妄想所转逐境漂流起惑造业甘受诸苦而不自知至若有能知苦求出离者而不知出苦之要依然堕在妄想窠中此为以苦舍苦何有超脱之时耶为今学人要求安乐法门先须识破身非我有但看父母未生前何曾有此血肉之躯及四大分离即今此身更向何处安立如此时时观察久则忽然一念觉破即不为此身所苦是为治身病之妙药一切病元皆从妄想心生只须日用念念观察凡一切善恶念头起处即是病根发现直须当念着力就在起处观察看他毕竟从何处起毕竟是何起灭及至妄想灭时定要追察毕竟灭向何处去如此追究到起无起处灭无灭处是谓起灭无从则心体安然得大自在如此把断要关则前后不续中间一念自孤即此一念独立处久久纯熟则妄想病根自拔一切心垢亦无地可寄矣是为治心病之妙药也以吾人自心本来离念若知离念一着则日用应缘动作云为自然不被妄想欺瞒本体念念现前纵有一切逆顺境界自然如汤销冰应念化成无上知觉矣如此善觉自心便是出苦要法情根既拔又何病苦所撄心耶此个法门不是向人求觅得的只在学人真为生死要拔生死病根下一片铁石心肠是为自己本分事殊非世谛身外功名富贵之事可比也世人秪知求身外功名不知求自己圣人云古之学者为己政谓此耳子颙切志向上事但差在言语文字中求不知向自己心地上求以自心妄想已是病根又将他人言语把作实法是谓重增一重障碍耳从今但直觉破自心妄想不被牵转但看妄想起处决不可相续佛言狂心若歇歇即菩提胜净明心本非外得如此用心不退即此现前自心