科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
132-憨山老人梦游全集---第39页
破我之具方今学者广学多闻但增我见少能餐采法味而滋养法身慧命者岂非颠倒之甚也且以法而为利媒又其甚也可不哀欤易禅人以多闻无益志在清修固已远矣然徒以清修为行而不刻意究竟生死根株犹然以雅尚为高而不深穷佛祖不到之地此其创志不远是以一日之价为得也可不负其本有哉吾徒所难得者厌世俗最难得者厌生死禅人今知其厌而不知究其所以厌是犹然以五十步笑百步也嗟余老矣余日无多生死大患横在眉睫恐厌之不极禅人年亦长矣能以老人之厌自厌倘不厌老人相与千岩万壑之间绝影忘言修厌离行从此长揖五浊永离四生同游广大极乐之乡岂不为最上因缘哉又奚止于裹粮千里之适视彼榆枋莽苍者固未足与道也。
示查汝定
往余居海外之三年戊戌查汝定不远数千里谒余于行间一见忘形相与莫逆既余从南岳之双径取道金沙居士忽再见越十九年欢然如未别时第白发相看耳晤言旬日为作小像赞而行及余还匡山诛茅五乳聊尔栖息明年季春既望居士忽杖策来余一见大为奇事何当衰年不辞跋涉亲师问道于青山白云之中其志趣岂寻常者耶居士览余所居倚七贤而面五老俨然而对天际真人云霞出没于衣袂湖光照映于眉端固天壤一绝境噫嘻尘世安能有此梦想耶居士即判然有归老志既而策杖登览遍历其窈眇穷岩绝壑扪摸无所不至归而告余曰今观此山始知天壤之广大山川之钜丽乾坤之灵秀即探五岳而望昆仑亦未逾于此也因思孔子登泰山而小天下且睹江湖之浩渺穷天地之高深其犹踞莲华而窥香海是知佛道之广大世界微尘须弥芥子由是观之而天下未足以小言之耶乞师指示目力所不能睹足迹所不能穷大有逾于此者愿终身卒业焉余曰子之所悦者是以见见其迹未尝离见而识其微也其所见者相未尝离相以观其妙也语曰自大视细者不尽自细视大者不明若离见相而洞达其幽微则须弥未足尽其大世界未能廓其量也试为子言之以太虚而观世界则世界一尘也以世界而观须弥则须弥一尘也以须弥而观兹山则兹山一尘也以吾心而观太虚则太虚犹夫一尘也故曰空生大觉中如海一沤发若以智照一心则虚空大地世界微尘不出吾身一毛孔耳视一毛而能含受虚空世界则一一毛孔一切皆然由是观之即一毛孔能同法界周遍广大之量岂彼介尔天地点滴江湖又讵可以穷其智性哉虽然色性智性无二无别以智融色则色隐而智显以色昡智则色显而智亡色智尚然又奚可以目力之所见足迹之所穷以夸广大之域尽浩渺之际哉子其离见超情遗形释智而洞乎真际则圣凡之出没世界之成坏犹夫空华起灭耳又何足言小天下哉子乃栖神于此先天地而不为始后天地而不为终又奚可以一掊土而尽其天年耶子其谛观而深察之无以纤尘翳目失旷观而自小也汝定再拜稽首曰学人向之自束于见也其犹醯鸡欤今蒙师指示发吾覆矣请事斯言期卒业以尽命焉余于是乎书以遗之归。
示玄机参禅人
禅人以持明为专行从事者三十年心地未有发明乞老人指示持明与参究向上用心同异老人因示之曰佛说修行之路方便多门归源无二总之一切行门单以破烦恼断情根发明本有而已即参禅提话头与念佛持明皆无二法第不善用心者不知借以磨炼习气破除妄想为要务返以执着之心资无明故用力多而收功少耳原其此事如用瓦子敲门只是要门开不必计其手中瓦子何如也以吾人无量劫来积集贪嗔痴爱杂染种子潜于藏识之中深固幽远无人能破故圣人权设方便教人提一则公案为话头重下疑情把断妄想关头丝毫不放久久得力如逼狗跳墙忽然藏识迸裂露出本来面目谓之悟道若是单单逼拶妄想不行何必话头即婆子数炭团专心不二亦能发悟况念佛持咒有二法哉禅人持明三十年不见效者不是咒无灵验只是持咒之心未曾得力寻常如推空车下坡相似只管滚将去何曾着力来如此用心不独今生无验即穷劫亦只如此及至阴境现前生死到来依然眼花撩乱却怪修行无下落岂非自误自错耶禅人从今不必改转就将持咒的心作话头字字心心着力挨磨如推重车上坡相似浑身气力使尽不敢放松丝毫寸寸步步脚跟不空如此用力时只逼得妄想流注塞断命根更不放行到此之时就在正着力处重下疑情深深觑看审问只这用力持咒的毕竟是个甚么觑来觑去疑来疑去如老鼠入牛角直到转身吐气不得处如此正是得力时节切不可作休息想亦不得以此为难生退息想及逼到一念开豁处乃是电光三昧切不可作玄妙欢喜想从此更着精彩拼命做去不到忽然藏识迸裂虚空粉碎时决不放手若能如此持咒与参禅岂有二法耶所以道俱胝只念三行咒便得名超一切人便可证明即亲见佛祖亦不易老人之说也。
示智沙弥
方今出家儿于末法当斗诤坚固之时有能决志为生死大事单提向上一着以了悟为期此上上根人诚不易见以今亦有参究此事又恶觉恶习浓厚蒲团未稳邪见横生多落魔道此其难也古德云未能参究向上且于教法留心时光亦不空过其留心于教亦有两般一则根器稍利力穷性相宗旨深彻其源以多闻薰习之功从闻思修入三摩地是则不独自了心性抑且为人师此亦报佛深恩不负出家之志至若根器稍钝不能广亲教乘即持诵一门尤为要行故天台大师以读诵受持为五品观行之首即法华所说持经法师现在父母所生肉身即得六根清净此持经之功岂劣行哉今沙弥既知厌生死苦投佛出家苟无专心一行岂不孤负此生即持经一行能专心一志如古人潜心理观一旦忘言契心得佛心