科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
132-憨山老人梦游全集---第44页
其居而法窟皆栖狐兔矣丙申岁老人至岭外得礼祖庭睹其不堪之状大为痛心而去时当事者即欲以老人料理之未能也又五年庚子幸诸护法一时皆以法道为心亟欲老人往救其弊至则誓愿舍此身命志为六祖忠臣孝子也一时更新百废具举此仗佛祖护念之灵非人力也于时僧满千众有惧僧徒之不安者数人而已求其忧祖道不振后学无眼法幢之不固者独昂而已至若知老人恢复之志誓死之心亦唯子而已嗟乎是知法门之得人为难也如此于时老人初入曹溪选诸僧徒可教者教之众中物色亦唯子而已及老人住此八年之间凡所经画为山门久计者众皆罔然其所经心关涉钜细无遗者亦唯子而已及狮虫破法魔党竞作即前所称为道场者数人亦皆在网罗求出之不暇求其苦心保护丛林忧祖道之崩裂深知老人建立之恩者亦唯子一人而已当是时也苟非子砥柱中流委曲调护以排难解纷者而曹溪卒无今日矣及老人舍之而去禅堂无主几为狮虫所食子挺身撑住其间不唯道场破坏后学无依即老人中兴一片苦心竟付流水矣安望祖道之再振乎是以老人别曹溪来十年于兹子日夜苦思老人之复至望法道之更新念念含悲未尝一息忘之也老人之南岳而子随至依依之状最可怜者既而老人逸老匡山子寻即远来见其感恩之心益笃忧道日深且冀老人之复至或望至人之将来其诚盖难以言语形容者即古之忠臣孝子之忧国忧家烈女节妇之誓死而无二心者不是过也适来山中老人留之已久其哀哀之心请益不一老人因而示之曰子之志固嘉而子之思亦过矣子未闻大道之替虽佛祖亦难逃于时节因缘因缘聚会盖不由人力也且道与时运相为升降殆不可强即其人亦不易得也谛观六祖入灭以来今千年矣其道遍天下在在丛林开化一方不少求其为祖庭而经理家法者独宋子超一人而已子趋之后又五百年志为祖道力整颓纲者独老人而已况在曹溪有众千人之中求其忧祖道知老人者唯子而已是则法门之人以此为怀者岂易见哉子是过矣今老人示子最胜法门所谓求人不如求己也且当六祖未出世时只一卖柴汉耳因有夙值灵根功夫蕴藉已久一旦闻经一语顿悟自心遂得黄梅衣钵岂不是今日宝林道场乃六祖肩头柴担舂米腰石边来故有如此广大光明普天匝地禅宗一派一言一句皆从柴担腰石边流出至今供养香火如生时无异肉身坚固不坏如现在说法无异如是福泽亦从柴担腰石边来此岂有心要求人而后得也子既有志上忧祖道何必求人应之彼既丈夫我亦尔且六祖悟的一段般若光明人人有分不欠丝毫如今只当忧自心之不悟不必忧道场之不兴若能了悟自心则能搅长河为酥酪变大地作黄金拈一茎草作丈六金身以丈六金身当一茎草自然具大神通随心转变任意施为无可不可如是在我全具又何苦思痴痴望他人来作我家活计耶古人要悟自心在六祖已前都是当下一言便悟更无做工夫之说自六祖得黄梅衣钵是时座下不甘者多时有三十余人追至大庾岭头慧明道人前至要夺衣钵提掇不起遂作礼曰某为法来因而请益六祖示之曰汝为法来但看不思善不思恶正与么时阿那个是明上座本来面目明暂时返观当下顿悟从此一则公案后来便是做工夫参禅的样子也从今向去教汝直将从前忧长忧短望人的心一齐抛却但当自己放下身心拼了一条性命单单一念只求悟明自心将慧明一则公案横在胸中重下疑情昼夜六时行住坐卧迎宾待客应事接物茶里饭里拈匙举箸一切不教放过疑来疑去定要见自己本来面目或提念佛话头要见这念佛的毕竟是什么人如此疑到似银山铁壁疑不得处忽然命根断绝疑团迸破自己本来面目当下现前是时方知念佛的人如十字街头见亲爷一般更不必问人则六祖即我我即六祖道法即我我即道法是时即能一毛端头现宝王刹一微尘里转大法轮不假他力自在由我又何必更待他人哉古人云善造道者千日之功亦有十年五年或二三十年或尽生不悟发愿再出头来又或有二生三生乃至十生多生不昧本愿者生死时长常寂光中了无去来之相且子年力尚强果能决志从前日做起即十年二十年能悟今生尚遂我本愿即今不悟赖有此参究功夫般若种子就是再出头来犹是现成活计纵远不过四五十年打个筋斗如在目前那时整顿自家家事有何难哉如此试将妄想枉忧必不可得之心总打叠来忧道做自己工夫念念有下落步步是实地且不虚此生此世因缘可谓转妄想作菩提转生死作涅槃岂不为最上法门乎舍此而不忧更忧别事都是枉费心思妄想无益不唯无益且增无边生死苦海是岂不为大愚痴者哉老人此说如棒打石人头如此做工夫则是老人时时在汝眉目间放光动地也子慎勿更他虑但办肯心必不相赚子其勉之。
示曹溪旦过寮融堂主
天下丛林为十方衲子行脚者之传舍以万里云游跋涉登山冲风冒雨蹑雪履冰饥寒困苦吊影长途而莫知所止故望一丛林以求一夕之安如穷子之望父母庐舍也万一到处主者不得其人视其漠然而不加意使饥者不得食渴者不得饮劳者不得息病者不得安则其妻楚苦恼之怀又将何以控告耶此从古接待十方丛林之设深有见于此也诸方四路各有退步或有邻封里市容可不得其所而更之他至若岭南曹溪道场六祖肉身现在以故海内衲子所必往而礼觐者所至必数千里外单单度岭特为此事况冒烟瘴之乡出九死一生之地茧足而至此中可无接待之设乎老人未到曹溪之日闻衲子至者无安居息肩之所求其一饮一食而不可得率皆旋行托钵僧房皆闭门而不纳即得米升合又无炊煮皆拾薪就涧或得一食