左旋
之心一生居半今幸有此卓锥之地正是尔等放舍身命处生则同修死则同归尔当放下诸缘一心寂静于此集二三同志老者率领专心念佛精修净业更无异志誓死为期则法道常存慧命不断是不负归依之念也应念尔祖与老人有三世之谊自当以义为质绝无贰念若别存一念则非真实为生死人凡居常务要以法为怀纲维丛林调和大众内外一体宾主一心兼忘人我剿绝是非了得烦恼本空便是出生死路即此心地清凉便是净土之要门也尔其念哉勖哉。
示凝畜通禅人
佛祖修行之要唯有禅净二门兼以万行庄严是为正修行路比来学人参禅者多被邪师过谬引入邪见稠林堕我慢魔增外道种是大可忧况十无一人得解脱处似此不唯自误抑且误人可不惧哉是故老人极力主张净土真修最为要妙然念佛虽易世人不知都轻视为寻常殊不知为真实出生死之要路但不知念佛之妙故多错误耳且念佛即是参禅更无二致凡念佛时须先将自己胸中一切烦恼妄想贪嗔痴爱种种杂乱念头一齐放下放到无可放处单单提起一声阿弥陀历历分明心心不断如线
贯珠又如箭筈相拄中间无一毫空隙处如此着力靠定于一切处不被境缘牵引打失如此日用动中不杂不乱久之梦寐一如若是如此用心念到临命终时一心不乱便是超生死生净土之时节也若但口说念佛心地不净妄想不除只道念佛不灵验如此纵到三生六十劫亦无出头分尔其勉之。
示沙弥弘道字任持
出家本意为出生死志求佛道下化众生自他二利故吾佛舍王宫入雪山六年苦行方成正觉出世说法教诸弟子先要舍离世间深重恩爱剃除须发身着袈裟形仪异俗以表远尘离垢之行初教弟子日中一食树下一宿唯以悟道为怀以利生为事非求世间安逸如意受用纵浪身心随情造业为出家之行也如此不但虚消信施空过一生抑取将来三途长劫之剧苦可不哀欤故今末法出家儿纵不能如佛初制有能志出生死深求教法依教真修了悟自心弘法利生续佛慧命将以上报佛恩君恩亲恩是不负出家之大因缘也
今生幸遇善知识亲近佛法若乃悠悠岁月虚度时光若不刻苦励志是当面错过再出头来百千万劫难求今日也沙弥弘道请益示之以此因字之曰任持。
示达德禅人字齐一书华严经
法性禅人达德来参曹溪老人字之曰齐一时为开示楞严宗旨禅人同志数辈日夜精勤老人喜其为法化旋转之一机也禅人发愿书华严大经以种法缘拈香请益老人因示之曰法界尊经诸佛之慧命众生之性地万行之根本成佛之径路也故曰一字法门海量书而不尽子若为书之耶但一尘中具含无尽法界经云于一尘中具有大千经卷书写三千大千世界中事有一智人明见尘中有大经卷剖破微尘出此经卷利益众生摄化无穷是则有人若能破此一尘则大千经卷一时顿现又何庸夫循行逐字区区次第劳筋苦骨耶然一微尘者何乃众生介尔妄想之心也
大千经卷乃众生本有之性德也是则若有大力量人苟能顿破无始以来一念妄想颠倒之心则本有恒沙性德一时齐现若能作如是观作如是书则未举笔前此一部广大真经圆满具足斯即日用举手低头拈匙举箸咳唾掉臂皆是普贤妙行矣若能如是书写可谓善持诸佛如来慧命善开自性善修妙行矣又岂值樠摸纸墨文字而可涯量哉第恐汝历劫以来无明坚厚烦恼根深业障覆蔽当发殷重心坚持禁戒日夜精勤礼拜诸佛菩萨请求加被作大忏悔庶可究竟此事以此大法非薄福众生之所能
持故曰若能信此法者非一佛二佛三四五佛而种善根已于无量百千万亿佛所种诸善根子当生无量难遭之想发最上坚固不退之心乃于此少分相应耳若以寻常世谛恒情作戏论事则返增无量慢法之罪矣子其勉之。
示大凡禅人
禅人家文江幼从诸生中年弃业遨游江湖因江行遭风覆舟堕波涛急流中极力称观音菩萨名忽从覆出凭舟底得达彼岸同舟数人皆沉溺独己不死遂发心出家因向从大中丞邹公游即成就剃发以未得出世师犹泛泛也万历丁巳夏老人投老匡山之五乳凡向居五老峰因来参礼时闻法要心开意解至癸亥老人重归曹溪凡持中丞书来讯是得从众受具因法名福集时为众演楞严宗旨凡随听次至十二类生处大发感省拈香请益老人因示之曰已矣哉一切众生流转苦道者良由一念妄想之过咎也
原其各各本心与十方佛无二无别但因最初一念无明迷本圆明清净真心遂生妄想妄想积迷起贪嗔痴造杀盗滛妄种种诸业以妄想不断故生死苦果无穷流转不已今佛明言因一念妄想薰变十二类生况众生日用念念妄想念念受薰则一日一夜生死无穷况有识已来乃至尽命念念妄想所作恶业安可筹算且佛又云此十二类亦各各具十二类生如此则交相薰发业因苦果又岂可得而思议耶诚谓妄想
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