右日本沙门汝霖所为文一卷予读之至再见其出史入经旁及诸子百家固已嘉其博赡至于遗辞又能舒徐而弗迫丰腴而近雅益叹其贤颇询其所以致是者盖来游中夏者久凡遇文章钜公悉趣事之故得其指教深知规矩准绳而能使文字从职无难也汝霖今泛鲸波东还以文鸣其国中盖无疑矣呜呼汝霖禅家之流也荡空诸相视五蕴四大犹为土苴况身外之文乎苟执此而不迁或将与道相违矣虽然汝霖遍参名山精于禅观其于此义未尝不知之特以如幻三昧游戏于翰墨间尔游戏翰墨
非难而空其心为难所谓心空则一切皆空视诸世谛文字虽有粗迹而本无粗迹虽有假名而实无假名惟一惟二惟二惟一初何碍于道哉观汝霖之文者又当于此求之汝霖名良佐远州高园人姓藤氏尝掌书记于苏之承天寺继同五山诸大老入钟山点校毗卢大藏经其同袍皆畏而爱之云。
洪武九年春三月翰林学士宋濂跋
题栖云轩记后
余往年读刘玄靖山栖志见其所载紫岩灵岩胜概分明如画时正当袢暑不觉凉飕生肘腋间今年夏六月客有授予苏太史栖云轩记记为本庵上士作其状灵岩之景亦分明如画蒸溽为之顿消呜呼因文辞而想见其处雅兴遄发尚忘其时之燠炎况亲睹嵬眼 耳之胜者乎盖玄靖久栖此山太史亦尝出游览故其言真切有足以动人也何文定公跋山栖志有云想玄靖一时飞屐上下千峰紫翠间左浮丘而右洪崖其风致犹前日也余今于太史之文亦云若夫云幻非幻契经多言之苟欲重宣其义
非千百年莫能尽他时或造山中当敷座于峦光水影间为上士说法未晚也。
跋佛顶托钵歌诸文后
穆庵禅师康公耽乐法乘见诸履践每念先佛以乞食为事日中一食树下一宿尚恐留情末法乃一切悖之而唯嗜欲是滋是长于是着托钵之歌古者专务精进无少懈怠得无上道亦无自满之意末法乃中道迷惑于未足中生满足证于是书首楞严经十种识阴之文在昔陀摩尸利刻苦修行获遇坚牢比丘相与激励卒趋觉门而使弥楼犍陀佛法再兴末法乃坏散弗收鲜有诚心向道者于是录坚牢石室之偈其一则咏之以己意其二则证之以古辞大概勉人舍妄入真无乖于圣教而已呜呼禅师之
虑至此其可不为恸哭而流涕矣乎然而豪杰之士何世无之若读斯卷当有蹶然而兴起者岂惟禅师望之予亦望之。
无相居士金华宋濂题
跋德禅师船居诗后
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