科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
134-护法录---第50页
译教相建置梵宇为急如法师者亦其一人也菩提达摩之来在普通二年正与法师同时虽曰绝去文字以矫末流之弊而其理行贰人固兼取籍教悟宗之言奈何后世岐而二之禅则直究心源以文句为支离教则循序进修以观空为虚妄互相訾嗷去道逾远然以密意言之依性说相非息妄修心者乎破相显性非泯绝无寄者乎以显示言之真心即性非显明心性者乎轨辙虽若稍殊究其归极则一而已奈何后世岐而二之此濂之于法师不能无所感也斯院乃法师肇立历代嗣守遗绪随成至保雕像于七百余年之久外籍胜因内修觉观理事双至不即不离其于达摩氏之道固未始有异也呜呼希矣是尚可与俗人言哉濂尝过院中见二豫章围可十五尺许郁郁然如车盖屹立于门气象森邃不问知其为古招提矧居是者多乐善好施而永琇等又颇注意禅教不敢堕于一偏有足嘉者故勉从其请而发吾之所感授之以文非惟补郡志之阙缁素读之必有蹶然而兴起者。
金华清隐禅林记
清隐禅林在婺城西三里所禅林而谓之清隐者何昔者郡人士刘主簿峤尝隐居于此峤字子渊事亲极孝家虽贫力学聚徒以养非道义锱铢不取荜门土铏怡愉如也老干场屋一试吏而止风节行义翕然为邦人所称说斋先生唐公仲友父子王庄敏公师心尤敬慕之宋淳熙初文阁侍制南涧韩公元吉来守婺访主簿君于隐所爱其林壑幽清而汲甚远为凿井竹间名之曰君子泉泉至今犹存后一百七十余年为元之至正壬辰有大比丘兰室馨公既得法于千岩长禅师乃与同袍古道猷公飞锡而来欲建禅林说法度生于是月溪寿公闻二师之贤诣前作礼亟捐兹地以为之基而里中乐善者曰章寿之倡众聚赀为建殿宇及雕饰诸佛尊像已而栖僧之堂会食之所与夫门庑庖库诸室次第告完皆二师同心化导之所致而名之曰清隐者盖不忘其故云当是时五山十刹钟鱼绝响游方之士至无憩足之所君子为之慨焉永叹惟禅林僻处斗隅往来者憧憧弗绝靡所不容多或一二千指皆使其忘行役之劳饮香积之味是诚何理哉盖二师以诚感人以勤率物故施者川至而日用不匮也予闻佛说毗奈耶律云父母于子有大劳苦护持长养资以乳哺假使一肩持父一肩持母亦未足报父母恩由是观之大雄氏言孝盖与吾儒不异夫名区胜地世岂无之二师不彼即而来卓锡于兹诚欲表主簿君之高风而以孝道化度众生庶几弗悖如来说律之本旨也呜呼贤哉圆顶方袍之士入斯林者谈空说有之余尚思感发奋励有以念其亲可也兰室既已示寂古道今主持其事坚苦清峻为四众所倾慕云。
金华永宁禅庵记
金华县东五十五里有一土阜延袤数里余曰罗汉山先是宋元丰间里之善士郑君克允与其弟克明于其地冶铁铸阿罗汉像五百一十有八山因是而得名像今犹在西岩石佛寺克允则资政殿学士郑忠愍公刚中之太曾父也二百余年之后有杨氏子名允真者居于山侧与其室人王氏本净尊礼大雄氏之道同往乌伤伏龙山谒千岩禅师入室弟子兰室馨公受大乘三聚净戒凝神入空以缚禅为事一夕梦异僧若来自西域者告曰汝宜于罗汉山建永宁庵以修学禅定觉而异之即其地经行见其坡阤演迤气象夷旷遂欣然入念虑铢积寸累构佛庐三楹间中塑观音大士华冠璎珞宝相殊胜时则至正戊戌之春也乐善之徒捐山若园五十亩奉之允真手植青松蔚乎成林而库楼西庑俱先后就绪诸什器百需之物亦莫不备给持瓶锡而来过者日暮涂远一时一憩神灵之区应真之所示现夫岂偶然必有龙鬼昼夜护持使般若之种孽芽其间亦其势使焉允真欲为久图请予文勒石俾世世择异姓有善行者主之而杨氏之族人不与也予闻神所必至也罗汉之山昔尝产铁郑君兄弟命金工鼓铸诸像像成而铁已竭协气充牣祥光未散禅庵之建实符嘉应宜乎允真之成此不难也然而造者不难而继者为难嗣主其席者尚思允真之劳勚一椽片瓦视之不翅宝璐庶几绳绳相传至永久而弗坠苟或不然则夫冥报之惨具诸载籍予何忍言之读斯文者尚知所自警哉允真字无识敦实而无为最为近道父曰天祐母姓金氏云。
宝盖山实际禅居记
衢之龙游县北三十五里有山曰宝盖川媚山明而林樾郁苍俨与灵区奥壤相埒然僻处下邑无有启其閟者初卢江有沙门良亮冶父山实际禅寺无用聪公之弟子也沙门年既壮出游丛林历叩诸师久未能证入闻千岩禅师长公说法于婺之义乌伏龙山亟往见之禅师普应国师本公之嫡子门庭浩荡俊衲云拥见沙门为人诚悫可与进修时加警策之已而命司藏钥使日阅经律论玄文久之升居第一座禅师间谓沙门曰如如真性迥出根尘祥光发现照烛乾坤非有绝念之深功不能超出死生而入常寂之场子盍缚茅于重山密林而究明之乎沙门跃然以喜即日下山选地以居之至正丁酉春行至今所俯仰四顾有以惬其志遂驻锡焉遐迩向慕奔趋恐后富者捐资贫者效力伐石于岩抡材于林梓人运斤獿夫荐圬不戒而集犹务其私仅四三年功即就绪法堂三楹间成未几释迦殿又成其楹间如法堂之数中设三世如来之像左右翼以天王皆用黄金涂之兼之床座华幡及凡供具清净严肃观者起敬库院僧室之在东西又如佛殿之数两庑揆之则溢其五别敞小门楼以为出入之地径术曲折而莲花池品列于前四围有水环之盖一仿伽蓝之制沙门因出实际遂以名其禅居云惟大觉世尊其道所被甚广无与比伦人徒见中国九州能严奉之殊不知西南之诸国如呵罗单于陀利之属以道里计近或数千远且二三万余而尊崇为尤至国君相祝常以世尊如来称之则其他概可知也此姑置之勿论